المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيـ الصمت ـقة (المشاركة 51003)

Correctقصة مؤثرة جداً ..Correct
والجدير بالذكر أنه لابد أن يقف لمثل هذا النوع من الناس ..
أشخاص يعرفوا كيف يتصرفوا بذكاء .. وحكمة ..
شكراً لك آل رشاش فالقصة لابد أن تذكر
لأخذ العظة والعبرة منها ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مانديللا (المشاركة 51045)

تصرف حكيم من الشيخ..
فعلا من أوتي الحكمة فقد أوتي الخــــيـــــر كله..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عنتر (المشاركة 51118)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البسمه الحزينه (المشاركة 51308)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرالحرف (المشاركة 51518)

أخي
مصدر القصة !!
هل هي موثقة ام كلام نت ؟؟

ثم لنتذكر حدثو الناس بما يعقلون
بارك الله فيك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرالحرف (المشاركة 51527)

عفوا أخت / مانديللا
نحن في منتدى معلوماتي بمعنى لابد من التأكد من نقل المعلومة مهما كانت واليك كلام الشيخ المنجد حول التثبت في النقل فنحن نحكم عقولنا لا عواطفنا في مثل هذا الكلام ولم يخلق الله العقل الا للتمحيص والتفكر والـتأكد ولم يخلقه لتلقف كل خبر !! بارك الله فيك

واليك كلام الشيخ من موقعه :


الشيخ محمد صالح المنجد
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالإشاعة من الأمور التي حذر الشرع منها أشد التحذير، لما لها من وقع في نفوس الناس، وما تحدثه من عواقب قد لا تحمد عقباها ، فالواجب على المسلم، خاصة ممن يعمل في مجال نقل المعلومات أيا كان مصدره؛ جريدة أو مجلة، أو موقع إنترنت أن يتثبت مما ينقله، فلا يفرح بسماع شيء قبل التأكد منه ، وهذا هو منهج الإسلام في نقل المعلومات .

يقول الشيخ محمد بن صالح المنجد
لا شك أنه في وقت الفتن تنشط الدعاية وتكثر الإِثارة وهنا يأتي دور الإِشاعة .
ومن المعلوم أن التثبت مطلب شرعي لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) الحجرات :6 ، وفي قراءة أخرى ( فتثبتوا)
وقد حذر الشارع أشد التحذير من نقل الشخص لكل ما يسمعه، فعن حفص بن عاصم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم .
وعن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع) السلسلة الصحيحة 2025.
قَالَ النَّوَوِيّ : فَإِنَّهُ يَسْمَع فِي الْعَادَة الصِّدْق وَالْكَذِب فَإِذَا حَدَّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ فَقَدْ كَذَبَ لإِخْبَارِهِ بِمَا لَمْ يَكُنْ , وَالْكَذِب الإِخْبَار عَنْ الشَّيْء بِخِلَافِ مَا هُوَ وَلا يُشْتَرَط فِيهِ التَّعَمُّد " .
وعن المغيرة بن شعبة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر :
(قَوْله : ( وَكَرِهَ لَكُمْ قِيلَ وَقَالَ ) . . .
قَالَ الْمُحِبّ الطَّبَرِيُّ : ". . . وفي معني الحديث ثلاثة أوجه :
أولها : الإِشَارَة إِلَى كَرَاهَة كَثْرَة الْكَلام لأَنَّهَا تُؤَوِّل إِلَى الْخَطَأ . . .
ثَانِيهَا : إِرَادَة حِكَايَة أَقَاوِيل النَّاس وَالْبَحْث عَنْهَا لِيُخْبِر عَنْهَا فَيَقُول : قَالَ فُلان كَذَا وَقِيلَ كَذَا , وَالنَّهْي عَنْهُ إِمَّا لِلزَّجْرِ عَنْ الاسْتِكْثَار مِنْهُ , وَإِمَّا لِشَيْءٍ مَخْصُوص مِنْهُ وَهُوَ مَا يَكْرَههُ الْمَحْكِيّ عَنْهُ .
ثَالِثهَا : أَنَّ ذَلِكَ فِي حِكَايَة الاخْتِلاف فِي أُمُور الدِّين كَقَوْلِهِ : قَالَ فُلان كَذَا وَقَالَ فُلان كَذَا , وَمَحَلّ كَرَاهَة ذَلِكَ أَنْ يُكْثِر مِنْ ذَلِكَ بِحَيْثُ لا يُؤْمَن مَعَ الإِكْثَار مِنْ الزَّلَل , وَهُوَ مَخْصُوص بِمَنْ يَنْقُل ذَلِكَ مِنْ غَيْر تَثَبُّت , وَلَكِنْ يُقَلِّد مَنْ سَمِعَهُ وَلا يَحْتَاط لَهُ . قُلْت : وَيُؤَيِّد ذَلِكَ الْحَدِيث الصَّحِيح (كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) أَخْرَجَهُ مُسْلِم ) اهـ بتصرف يسير .
وعن أبي قلابة قال : قال أبو مسعود لأبي عبد الله أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في زعموا؟
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بئس مطية الرجل زعموا " السلسلة الصحيحة 866 .
قال العظيم آبادي : " ( بِئْسَ مَطِيَّة الرَّجُل ) : الْمَطِيَّة بِمَعْنَى الْمَرْكُوب (زَعَمُوا) : الزَّعْم قَرِيب مِنْ الظَّنّ أَيْ أَسْوَأ عَادَة لِلرَّجُلِ أَنْ يَتَّخِذ لَفْظ زَعَمُوا مَرْكَبًا إِلَى مَقَاصِده فَيُخْبِر عَنْ أَمْر تَقْلِيدًا مِنْ غَيْر تَثَبُّت فَيُخْطِئ وَيُجَرَّب عَلَيْهِ الْكَذِب قَالَهُ الْمَنَاوِيُّ .
ولذلك حرص سلفنا الصالح على التثبت والحذر من الإشاعات :
قال عمر رضي الله عنه : ( إياكم والفتن فإن وقع اللسان فيها مثل وقع السيف ).

ولقد سطَّر التاريخ خطر الإِشاعة إذا دبت في الأمة وإليك أمثلة من ذلك :
1- لما هاجر الصحابة من مكة إلى الحبشة وكانوا في أمان ، أُشيع أن كفار قريش في مكة أسلموا فخرج بعض الصحابة من الحبشة وتكبدوا عناء الطريق حتى وصلوا إلى مكة ووجدوا الخبر غير صحيح ولاقوا من صناديد قريش التعذيب . وكل ذلك بسبب الإِشاعة .
2- في غزوة أحد لما قتل مصعب بن عمير أُشيع أنه الرسول صلى الله عليه وسلم، وقيل : قُتل رسول الله فانكفأ جيش الإِسلام بسبب الإِشاعة ، فبعضهم هرب إلى المدينة وبعضهم ترك القتال .
3- إشاعة حادثة الإِفك التي اتهمت فيها عائشة البريئة الطاهرة بالفاحشة وما حصل لرسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه من البلاء، وكل ذلك بسبب الإِشاعة .
إذاً ما هو المنهج الشرعي في التعامل مع الأخبار ؟
هناك ملامح في التعامل مع الأخبار نسوقها باختصار :
1) التأني والتروي :
يقول النبي صلى الله عليه وسلم : (التأني من الله و العجلة من الشيطان) السلسلة الصحيحة 1795.
قد يدرك المتأني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل .
2) التثبت في الأخبار : قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين َ) وفي قراءة (فتثبتوا) الحجرات :6 .
سبب نزول الآية :
أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة بن أبي معيط إلى بني المصطلق ليأخذ منهم الصدقات، وأنه لما أتاهم الخبر فرحوا ، وخرجوا ليتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنه لما حدث الوليد أنهم خرجوا يتلقونه رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله : إن بني المصطلق قد منعوا الصدقة ، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك غضباً شديداً، فبينما هو يحدث نفسه أن يغزوهم إذ أتاه الوفد ، فقالوا : يا رسول الله : إنا حُدثنا أن رسولك رجع من نصف الطريق ، وإنا خشينا أن يكون إنما رده كتاب جاءه منك لغضب غضبته علينا ، وإنا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله !
وأن رسول الله استعتبهم ، وهمّ بهم ، فأنزل الله عز وجل عذرهم في الكتاب : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِين } الحجرات :6 .
معنى التثبت : تفريغ الوسع والجهد لمعرفة حقيقة الحال ليعرف أيثبت هذا الأمر أم لا .
والتبين : التأكد من حقيقة الخبر وظروفه وملاباساته .
يقول الحسن البصري : "المؤمن وقاف حتى يتبين" .
وختاماً : نوصي الجميع بالتثبت وعدم التسرع في نقل الأخبار حتى يتأكد من صحتها ، حتى لو كان الخبر ساراً ، لأنه إذا تبين خطأ الناقل فستسقط عدالته عند الناس ...
ويكون عرضة للاستخفاف ممن له هوى في نفسه ... وفق الله الجميع لما يحب ويرضى .
والله أعلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رفيـ الصمت ـقة (المشاركة 51795)

بالنسبة للقصة موجودة في كتيب اسمه " نهاية الظالمين "

ولم أخي تحاول التقليل من عرض آل رشاش للقصة
هو ما أراد من ذلك إلا التذكير ..
فالأمر لا يستدعي كل هذا الرد ..

أحب أشوف الكل حبايب ..
وما في أي زعل بيننا إن شاء الله ..

أكيد أخي آل رشاش ، وأمير الحرف
فأنتم أعضاء المنتدى وشرف له أنكم منه ..

أحس إن المنتدى تغير .. في اليومين اللي غبتهم عنه frustrating

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاء (المشاركة 52145)

قصة معبرة وجميلة وتهنئ عليها وهنا اود أن أسأل
وأتمنى ان لا أكون مزعجا
هل يمكن ان تثبتوا لي ان الله موجود وان العالم لم يكن صدفةأو نتيجة تجمع مواد كيميائية وتفاعلت مع بعضها
هل يمكن ان تثبتوا لي ان الله واحد ولا يوجد اله غيره فلماذا ليس من الممكن ان يكون هناك عالما آخرغير الذي نعيش فيه ويكون هناك اله على ذلك العالم يديره ولا علاقة له بالاله الموجود لدينا فلا يكون هناك مشاكل بينهما او تعارض في وجودهما

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مانديللا (المشاركة 52164)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آل رشاش (المشاركة 52149)

منقول
--- دليل الفطرة : يقول تعالى في سورة الروم :
{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ ذَلِكَ ٱلدِّينُ ٱلْقَيِّمُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }

يتبين من هذا النص ، أن الإيمان بالله تعالى ، يستمد يقينيته من رصيد الفطرة المودع في النفس البشرية قبل أن تأتي الأدلة الأخرى من خارج الذات لدعم الإيمان الفطري بالله ،، مالم تتدخل معتقدات أخرى قد تكون سائدة في الأسرة والمجتمع لطمس طبيعته وعرقلة نموه.

--- دليل العقل : يقول تعالى في سورة الطور:
{ أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَالِقُونَ } * { أَمْ خَلَقُواْ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ }

هذه الآية من الآيات التي يخاطب فيها الله سبحانه وتعالى الإنسان بمنهج عقلاني ، أبطل به جميع احتمالات وجود البشر على الأرض من غير خالق خلقهم ، بدءا من الاحتمال أن يكونوا قد خلقوا من عدم ، وانتهاء بأن يكونوا هم الخالقين للسموات والأرض.
فالعقل يتوصل غالبا إلى ضرورة وجود خالق للكون والكائنات عندما يستخدم المنطق الفطري ويقبل الخضوع لبديهياته التي تُفضي به إلى الإيمان به وطبعا قصة ابراهيم الخليل عليه السلام أبلغ مثال على هذا ،، وأيضا حين نتأمل في كتابات المفكرين والفلاسفة المسلمين وغير المسلمين ،، ويحضرنا مثال ديكارت حينما انطلق من التأمل والشك ليصل في النهاية لوجود الخالق ومما قالوه عن الفلاسفة من الممكن أن يحدثنا أحدهم عن هذا نظرا لأنه متخصص في الرد على المتفلسفين... ويجب ان تعلم قاعدتين بديهيتين أساسيتين :

*الحوادث لا يمكن أن تُوجد نفسها : فالشيء يحتاج أن يكون موجودا قبل أن يوجد نفسه ، وإذا كان موجودا فهو لم يوجد نفسه وإنما أوجده غيره... فكل موجود لا بد له من موجِد ،، فإذا سلمنا بأن كل موجود إلا وله موجِد أوجده أدى ذلك إلى تسلسلٍ لا بداية له. وهذا مستحيل عقلا. فيلزم إذن التسليم بأن هناك موجدا يوجد الأشياء دون أن يكون في حاجة إلى موجد.

*الشيء المنظم لا يكون من فعل صدفة : فلاعقل يرفض أن تكون ولو إبرة واحدة من بين آلاف الإبر المصنوعة قد وجدت صدفة رغم بساطة صنعها ،، وكلما واجه شيئا أكثر تنظيما ، جزم جزما قاطعا باستحالة أن يكون وليد الصدفة.

هل تتوقع ان الصدفة هي التي منحت الإنسان العقل الواعي دون سائر الحيوانات ؟؟
هل تتوقع أن الصدفة هي التي مرة أخرى مهدت الحياة على سطح الكرة الأرضية ؟؟
هل الصدفة هي التي خططت بإحكام لدورة الليل والنهار ؟؟
هل الصدفة هي التي جعلت لكوكب الارض مسارا محددا في دورانها حول الشمس بدون خلل في المسافات بحيث لو أن كوكب الأرض اقترب بسنتمتر واحد من الشمس لاحترق ولو بعد بسنتمتر واحد لتجمد ؟؟
هل الصدفة هي التي زودت المخلوقات بجهاز المناعة ؟؟
هل الصدفة هي التي خططت بإحكام لدوران الكواكب والأجرام في المجموعة الشمسية بحيث لا ينبغي لكوكب أن يدخل في كوكب ولا جرم أن يصطدم مع جرم آخر؟؟

ماذا لو قلت لك أن القلم الذي تكتب به كان نتيجة صدفة بحيث ان الصدفة هي التي صنعت له الغطاء وزودته بالحبر وصنعت له الرأس المزود بكرة صغيرة في آخره لتسهيل عملية الكتابة ؟؟؟ هل سوف تصدقني ؟؟ بالطبع لا ،، سوف تقول ان هذا مخبول مجنون لا عقل له .
فبالله عليك فكيف تريدنا أن نصدق أن هذا الكون كله بأجرامه وكواكبه وبحاره وأشجاره وجباله وهواءه هو نتاج صدفة ؟؟؟
لن أناقشك لا في النبوة ومعجزاتها واخلاقها ،، ولا في روعة نظم القرآن واعجازاته العلمية واللغوية والبلاغية ....
فقط في الكون ،، ألا ترى أن هناك تصميم رائع حكيم في هذه الأرض يعمل تحت أمر خالقه بإتقان ونظام.؟
ألا ترى أن هناك قوانين وسنن ثابتة مقدرة ومتقنة ؟؟ ألم تتأمل دورة الحياة ؟؟ دورة تشكل المياه منذ تصاعدها كبخار ماء إلى غاية الإمطار ؟؟
هل رأيت في حياتك سيارة؟؟ سوف تقول لي طبعا بل إني امتلك واحدة ،،
إذا رأيتها تتحرك بإتقان ،، أليس ذلك يشهد بوجود صانع ؟؟
إذا رأينا السير المنظم للنجوم والكواكب والشمس والقمر والليل والنهار ، والمخلوقات المخلوقة بإحكام وإتقان ألا يشهد ذلك بوجود خالق وصانع؟؟ ألا يشهد بوجود الله ؟
من صاحب التركيب الحكيم الموجود في الأرض والكون ؟
من الذي قضى بالسنن والقوانين المنظمة الدقيقة ؟؟
هل هو الوثن الذي لا يعقل أمرا ولا يفعل شيئا ؟
ام هي الطبيعة العمياء الصماء البكماء التي لا تملك إرادة ولا تدبير ؟
أم ان العدم هو الذي أنشأ ، وصمم ، وأوجد ، وكون وقدر ، وأتقن ، فكيف ينتج الموجود من معدوم ؟؟
أم أن ذلك طله شاهد يتحدث إلى العقول البشرية أن له ربا حكيما ، قادرا ..؟؟

لا أريد الإطالة اكثر ولكن هذا فقط خطاب لك،، لن يضر الله شيء لو أنكرت وجوده، وفي النهاية أنتم الخاسرون... وكما قال أبو العلاء المعري
قال الطبيب والمنجم كلاهما **** لن تبعث الأموات، قلت إليكما
إذا صح قولكما فما انا بخاسر **** وإن صح قولي فالخسار عليكما

وكما قال عبد الرحمان القاضي :

كن يا أخي إلى السحاب ناظرا *** كيف غدا سيلا يسير طائرا
أرسله لنا الإله رحمة *** فهل شكرت للإله النعمة
فسلط الشمس على البحار *** لبعث ما فيها من البخار
ورفع مائه إلى السماء *** فوق الجبال هذه الشماء
وحاطه ببارد الهواء *** لوقف رفعه إلى السماء
ولو أراد أوجد الحرارة *** فلا ننال عندها قطارة
وساق نحوه الرياح نشرا *** تثيره بعد سحابا معصرا
فلا الجبال تستطيع رد ذا *** إن شاء من وراءه أن ينفذا
وساق أخرى مثلها الخلاق *** بقدر منه له تستاق
ولو جرى من السماء سائلا *** لأمطر الناس الفناء العاجلا
هذا إذا أنزل سيلا في البلد *** فكيف لو صب جبالا من برد؟
أنزله رفقا بنا .. قطارا *** وبعضه سخره أنهارا
وبعضه يمتصه هذا الثرى *** كي لا يكون عائقا سير الورى
لكن بقدر لا إلى الاعماق *** يكف عنه الغور في الطباق
وفوق صحن كائن من الحجر *** خزنه لليسر في نفع البشر

فيا ترى أذلك التدبير *** تدبير من ليس له تفكير ؟!
من وثن أصم أو طبيعة *** جامدة لربها مطيعة ؟!
أم أنه لا ريب حقا شاهد *** بأن مولاه الإله الواحد
وكم أصاب المسلمين من جفاف *** فنفروا ثقالهم مع الخفاف
وطلبوا من الإله الفرجا *** فحققوا الفوز ونالوا المخرج
فهل طبيعة أجابت أم وثن؟! *** أم أنه السميع كشاف المحن

هداك الله،،، وردكم إلى دينه ردا جميلا ، إنه الولي لذلك والقادر عليه .

وختاما أقول لك،، بما أنك تؤمن بالصدفة ،، أردت في يوم من الأيام ان تبدل لون صباغة بيتك بنفسك ،، اشتري الطلاء وفرشاة الصباغة ،، وأحضر كرسيا واجلس وانتظر،،، فإن الصدفة ستقوم بطلاء البيت.
__________________
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

اعلم أنك ميت لا محالة، فاجتهد أن تكون حيا بعد موتك، لئلا تكون لميتتك ميتة ثانية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق المستحيلات (المشاركة 52839)

الله يعطيك مليون عافية كفيت ووفيت وما عليك قصور آل رشاش فقد رديت عليه بشكل مختصر ومفهوم وواضح وما فيه أروع من كذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساهره (المشاركة 53432)

شكرا أخي الكريم عالقصة وعلى ردك الرائع