[ابراهيم محمد الفيومي]

اليوم وفي الفترةالصباحية كنت اعد واحاول ان اجمع ما كتب عن المخطوطات العربية والاسلامي
وقد تشابه ما طرح اعلاه
ولادارة المنتدى الصلاحية بابقاء المشاركة او حذفها
اما ما جمع فهو


المخطوطات

يقصد بها التراث الإسلامي المكتوببخط اليد. وقد عُنِي المسلمون بالمخطوطات عناية كبيرة لكونها السبيل الوحيد للحفاظعلى ما أنتجه العقل العربي والإسلامي من مصنفات ورسائل موضوعها كتاب الله الكريموأحاديث الرسول ³ أو ما يتعلق بهما ويخدمهما، فجعلوا منها تحفًا فنية ثمينة وتركوافيها تراثًا فنيًا عظيمًا. ويكفي أن نشير إلى حجم هذا التراث الإسلامي من خلال ماتحتفظ به متاحف ومكتبات العالم، إذ يوجد بمدينة إسطنبول وحدها ما يربو على مائةوأربعة وعشرين ألفًا من المخطوطات النادرة، معظمها لم يدرس من قبل، هذا بخلاف مايوجد في مصر والمغرب وتونس والهند وإيران وسائر المتاحف والمكتباتالعالمية.
تطورت صناعة المخطوطالإسلامي بشكل لم يسبق له مثيل في أي فن من الفنون السابقة على الإسلام في دقّةزخارفها المذهَّبة وجاذبية صورها وإبداع ألوانها وجمال خطها ورشاقته، إذ تشهد علىما وصل إليه فن صناعة المخطوط في العصر الإسلامي. والعناية بجودة الخط أمر طبيعي فيالعالم الإسلامي، فقد كان الخطاطون يتمتعون بمكانة مرموقة فيه، وبخاصة في العراقوإيران ومصر وتركيا، لاشتغالهم بكتابة مخطوطات المصاحف إلى جانب نسخ مخطوطات الأدبوالشعر، ولذا تقدّم فن تحسين الخط تقدمًا كبيرًا وبخاصة بعد أن اهتمّ الأمراءوالسلاطين بهذا الفن، فأقبلوا على شراء المخطوطات الكاملة أو النماذج من كتابةالخطاطين المشهورين، وكانت أكثر هذه النماذج من الآيات القرآنية أو الأدعية أوأبيات الشعر، وجمع منها الهواة المرقّعات (الألبومات) الفاخرة. وكان الخطاط يذيّلمخطوطه بتوقيعه فخرًا بخطّه، ولذا حفظت لنا المخطوطات الإسلامية أسماء كثير منالخطاطين في العصر الإسلامي. كما اهتمت كتب التراجم بشخصيات الخطاطين، وقد دفعالإقبال الكبير على اقتناء المخطوطات الإسلامية الخطاطين إلى تطوير ما تنتجه أيديهممن مخطوطات، فحرصوا على استخدام الورق في التدوين، واختيار نوع المداد، وأشركوامعهم فنانين آخرين من مُذَهِّبين ورسّامين ومصوِّرين ومجلّدين. لتتمّ بهم عناصرصناعة المخطوطالإسلامي
الرابط

http://www.t3as.com/vb/t76347.html