[مكتبية سابقة]

الى الاخ عصام الحبشي المحترمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك على المعلومات القيمة التي زودتني بها بالنسبة للاستفساراتي عن اصل الكتابة للتأكد اولاً من المعلومات التي احصل عليها لانه اكثرها من الملازم ، و اكيد معلومات من الكتب .ثانياً لانه انا استتفيد من معلوماتك وافيد غيري .فجزاك الله عنا ألف خير لدي يا اخ عصام استفسار بسيط ؟؟؟ما الاطوار التي مرت بها الكتابة حتى وصلت الى وضعها الآن ؟؟؟ارجو الاسراع بالرد ولك مني جزيل الشكر ،،،ام حصة

[عصام الحبشي]

الأخت / أم حصة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ( العصر الأسلامي )لقد نص القران الكريم صراحة على استخدام الكتابة ومعرفة العرب للقراءةفي العصر الجاهلي بدليل قوله تعالى ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) وقوله تعالى( والطور وكتاب مسطور في رق منشور ) .وكما نعلم لقد اتخذ الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب يكتبون له مايوحى اليهمن أمثال عثمان بن عفان رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابتوأبي ابن كعب . وكان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يحض على كتابة القرانونهى عن كتابة الحديث النبوي حتى لايختلط بالقران كما خشي أن يلجأ الناس الى الكتابه ويتركوا الحفظ .وكانت كتابة المصاحف خاليه من ( النقط والشكل ) لأن الشكل والأعجام ظهرفي وقت متأخر . (الكتابه في العصر الأموي )كان لخلو الكتابة العربية من النقط والشكل محاذير و خوف العرب من الخطأ واللحنمع بداية العصر الأموي تدخل الكتابة العربية مرحلة جديدة من التطور من مراحلتطور ها وهي مرحلة ( الشكل والتنقيط ) وتكاد الروايات تجمع أن السبب في ضبطالقران الكريم بطريقة النقط هو أن قارئا قرء الأيه الكريمه ( أن الله بريء من المشركينورسوله ) بكسر الام في رسوله فامر عمر بن الخطاب أبو الأسود الدؤلي فوضععلم النحو ثم وضع أبو الأسود النقط لتدل على الحركات ، أما تنقيط الحروف لم يبدأالابعد اتساع الفتوحات الأسلامية ودخول الأسلام الى كلا من الفرس والروم والبربر.ولقد أمر الحجاج ابن يوسف كتابه أن يضعوا للحروف المتشابهه في الرسم علاماتتميز بعضها ببعض حتى تغطي على ماشاع في زمنه من تصحيف في القراءة .فقام نصربن عاصم الليثي ويحي بن يعمر العدواني باتمام مابدأه أبو الأسود فوضعاالنقط على الحروف بنفس المداد التي تكتب به الكلمات.وقد أدى الخوف من التباس نقاط الاعجام ، ونقاط الشكل واختلاطهما على القارىءالى اصلاح وتطوير جديد للكتابة العربيه قام به الخليل بن أحمد الفراهيديقأبدل النقط التي وضعها أبو الأسود وصحبه للدلاله على حركات الاعراببجرات علويه للدلاله على الفتح ، وجرات سفليه للدلاله على الكسر ، وبرأسوصغيره للدلاله على الضم ، على أن تتكرر العلامه في حالة التنوين .ثم أضاف علامة السكون والشده والمده وعلامة الصله والهمزه وهي العلاماتالتي بقيت الى عصرنا هذا .أختي الكريمه أحب أن أعرف ماهو وضع منهج ( المكتبه والبحث ) لديكم بالنسبهللفتيات . فكما علمت أنه سيتم اصدار منهج دراسي لمادة المكتبه والبحث موسع بدلا منالملازم الحاليه التي يتم التدر يس منها . وفق الله القائمين على هذا المجهود النبيل .أشكركي على أهتمامك الدائم . من تواضع لله رفعه

[مكتبية سابقة]

الى الاخ عصام الحبشي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك على المساعدة التي تقدمها لي وإن شاء الله في ميزان حسناتك ،،،بالنسبة لاستفسارك عن المناهج ؟؟؟طبعاً المناهج ليست ملازم انما كتب ، كتاب للصف الاول ثانوي . وكتاب للصف الثاني ثانوي ،وكتاب للصف الثالث ثانوي ، وقد قام قسم تطوير المناهج بتطوير جميع المناهج ومن ظمنها المكتبة وإن شاء الله تتطور مناهجنا لاننا نطمح للاحسن .اما بالنسبة للمعلومات التي احصل عليها من الملازم تكون خاصة بقسم المكتبات واحب ان اتأكد من المعلومات الموجودة بها .ياأخ عصام لدي تعليق بسيط بالنسبة لاطوار الكتابة !الطور الاول : الطور الصوري وبها ترسم صورة للدلالة على المعنى .الطور الثاني : الطور الرمزي وبها ترسم صورة للدلالة على رمز .الطور الثالث : الطور الصوتي وبها ترسم صورة للدلالة على الحرف الاول من الصورة .الطور الرابع : الطور الهجائي وتم بها اكتشاف الكتابة المسمارية الخاصة بالسومريون والكتابة الهيرغريفية الخاصة بالفراعنة . فحابة اتأكد من المعلومات ولك جزيل الشكر .اختك ام حصة

[عصام الحبشي]

الأخت / أم حصة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للتوضيح وعدم الألتباس في المواضيع المطروحه اذ أن هناك التباس لدىالطلاب والطالبات في عملية الخلط بين المفاهيم التاليه وهيس/ السؤال عن الكتابه يتبادر لدى الطالب ( الكتابه القديمه ) وهناك الكتابه العربيه .س / السؤال عن أصل الكتابه فيجب التوضيح هل ( أصل الكتابه القديمه أم الكتابه العربية ) .س/ السؤال عن أطوار الكتابه فيجب التوضيح هل ( أطوار الكتابه أم أطوار الكتابه العربيه ) .وماذكرتيه في مشاركتك الأخيره فهي ( أطوار الكتابه القديمه ) . واليكي التفصيل :1- الطور الصوري : كانت كثير من الشعوب القديمه تنقل رسائلها بالكتابه التصويريهفقد نحت المصريون كتابه مصوره أورسموها على المقابر والأثار .وكانت على نمطينالآول : تمثل الأشياء المنظوره مثل رسم القمر .الثانيه : تمثل الأفكار كرسم طفل معه كتاب لتمثيل تلميذ .2- الطور الرمزي : وهو شكل من أشكال الكتابه التي تستخدم فيها الرموز التصويريهلتمثل أفكارا أو أصواتا معينه وتمثلها ( الكتابه الهيروغليفيه ) المستخدمه في مصرالقديمه . واستخدمت أيضا من قبل حضارات قديمه مثل الحيثيين الذين عاشوافيما يعرف الآن بتركيا ، وقبائل المايا والأزتك الهنديه التي عاشت في امريكا الوسطىوكانت هذه الرموز عبارة عن تمثيل حرفي للأفكار فعلى سبيل المثال اذا رغبالمصريون التعبير عن فكرة أمرأه قاموا برسم صورة أمرأه .3- الطور الصوتي : حيث استحدث المصريون الكتابه ( الهيروغلفيه الصوتيه )والتي تسمى أيضا ( الفونوغرامات ) وفي هذا النوع من الكتابه الهيروغليفيهنجد تمثيلا لأصوات اللغه كما هو الحال في حروف الألفباء الحديثه ، فبعضالرموز الهيروغليفبه مثلت صوتا واحدا وبعضها الآخر مثل مجموعه من صوتينأو أكثر شكلت مقاطع .4- الطور الهجائي : حيث استخدم السومريون الحروف المسماريه كشكل مختصرمن أشكال الكتابه المصوره ، وتشبه الحروف المسماريه المسمار في شكلها فهيعريض من جهه ومسننه من الجهه الأخرى .وقد وجدت أولى التقوش المسماريه في الوادي الأدنى النهري دجله والفرات .وقد استخدمت لدى الشعوب الأخرى مثل البابليون ، والحيثيون ، والفرس .بالنسبه للكتابه الهيروغليفيه الخاصه بالفراعنه حيث استحدث المصريونكتابه متصله مناسبه منبسطه تدعى بالكتابه الكهنوتيه ملائمه للكتابه السريعهعلى ورق البردي .وفي فتره لاحقه التحدث المصريون الكتابه الديموطيه وهي أسرع وأبسط وأسرعمن الكهنوتيه .وأبرز مايمثل ذلك ( حجر رشيد ) الذي أكتشفه أحد الضباط الفرنسيينكتب بثلاث خطوط الخط الهبروغليفي المصري ، والخط الديموطي ، والخط الأغريقي .بالتوفيق .من تواضع لله رفعه

[عبدالله الشهري]

بسم الله الرحمن الرحيم مع التحية والتقدير لجميع الزملاء الذين تجاوبوا مع هذه المشاركة الشيقة والتي تحتاج إلى جهد في البحث والإطلاع والفحص والتدقيق وهذا ما أسعدني في هذه المشاركة التي أرجوأن يكون فيها فائدة ، وكما تعلمون أن الإنسان يعيش منذ خلقه الله متفاعلاً مع بيئته ومع الناس ومع نفسه، يأخذ ويعطي ، يحلم ويخقق ، ينجح ويفشل .ذلك يتحقق من خلال رموز وإشارات متفق عليها بين أبناء البشرلكل فئة ما يميزها بحروف يعبرون بها عن حاجتهم ومنها اللغة العربية وطريقة كتابتها .الكتابة هي طريقة تعبير بحروف لغة يعيشها الإنسان فإذا استوت هذه الحروف ذهب الفرد يفتن في طريقة رسمها بخطوط ذات أشكال جميلة مختلفة.ومن هذا المنطلق فالخط والكتابة شيئان متلازمان لتحقيق هدف واحدهو تفاعل الإنسان مع حياته .ترتبط الكتابة العربية بالخط وتطوره وقد اختلفت الآراء حول أصل الكتابة العربية ، حيث ينظرلها البعض على أنها :1- أن الكتابة العربية توقيفية أي إنها جاءت من عند الله إلى آدم ثم توارثها البشر.2- أن الكتابة وجدت وتطورت حيث وجدت المدنية.والرأي الأخير له من القوة ما يقبله العقل ومن الواقع ما يثبت صحته، فالعرب حيث كانوا يعيشون البداوة كانت كتابتهم غير منظمة وغير منقوطه ، والآمر الذي بدأ في التحسن بعد انتشار الإسلام، واتصالهم بالأقطار وأتساع تجارتهم والتقدم الحضاري على مر العصور إلى أن أصبحت الكتابة من الفنون التي تشرح الصدر .أماصل الخط العربي فيرجع إلى مملكة الأنباط التي عاشت على الطريق التجاري بين جنوب الجزيرة العربية وبين بلاد البحر المتوسط ،حيث أغار الأنباط أول أمرهم على إقليم الآراميين وتحضروا بحضارتها واستخدموا لغتها في شؤون حياتهم وغشتقوا لأنفسهم خطاً من خطوطهم كتبوا به وعرف بالخط النبطي وأن كانوا قد احتفظوا بلغتهم العربية. وبعد أن زالت مملكة الأنباط في أواخرالقرن الثاني الميلادي ، ظلت طريقتهم في الكتابة باقية يكتب بها العرب في شمال الجزيرة العربية ما يقارب ثلاثة قرون . وعلى هذا فأن النبط استعاروا خطهم الأول من الآراميين ، واستعارالعرب خطهم الأول من الأنباط ، والصورة الأولى من الخط العربي لا تبعد كثيراً عن الخط النبطي .بعد ذلك بدأت رحلة الخط في التطور من الصورة النبطية الخالصة إلى الصورة العربية المعروفة حالياً .وقد ارتبط الخط العربي بالحركات التجارية والمدنية ، حيث كان يسمى الخط باسم الأقاليم الذي أتى منها أو انتقل منه الخط مكتسباً خواصا جديدة مثال ذلك الخط النبطي الذي جاء إلى العرب من الأنباط ثم أنتقل إلى مكة والمدينة ثم عرف بالخط المكي والخط المدني ، ثم أنتقل إلى البصرة والكوفة وعرف بالخط الحجازي أو خط الحجاز نسبة إلى المكان الذي قدم منه .وانتقال الخط النبطي إلى مكة بخصائصه وانتشاره قبل الإسلام في مكة حيث كانت مركزاً تجارياً وحضارياً . ومع ظهور الإسلام وانتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة أنتقل الخط المكي إلى المدينة بصورة أكثرأتقاناً حيث عرف بالخط المدني ويتوافق مع الخط المكي في جميع خصائصه . والأساس فيه واحد وهواعوجاج الألفات إلى يمنة اليد وارتفاعها قليلاً وهذا الخط يعتبرمرحلة من مراحل تطورالكتابة العربية .وفي القرن الأول الهجري انتشر الخط المقورأوالمستدير ويميزه بأن ألفاته تميل ميلاً خفيفاً من الأعلى إلى اليمين وهنا تطور جديد ومحاولة لاستقامة الألف وبهذا الخط أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم كتبه إلى الملوك يدعوهم فيها للإسلام ومنها كتابه إلى هرقل الروم .ثم ظهر ما يسمى بالخط اليابس وهذا الخط حروفه غليظة تميل إلى الاستقامة ويغلب هذا النوع على الخطوط المنقوشة على الصخور الحجرية حيث طبيعة الصخور لاتسمح بالخط المائل .وبعد تأسيس الكوفة ظهر الخط الكوفي وهو خط مجود وظهوره بسب حركة التجارة بين الكوفة وما حولها من البلدان.ومع بداية العصر العباسي انتقلت العناية بالخط إلى بغداد فتطورالخط الكوفي واختلفت أوضاعه في بغداد عن أوضاعه في الكوفة في الجودة والجمال والشكل. ليأتي بعد ذلك خط النسخ وهو مشتق من الخط المدني وبعد ظهوره أنسحب الخط الكوفي من ساحة الكتابة أصبحت الكتابة به قاصرة في الزخرفة ويكتب به الحليات والتواريخ ، وقمة خط النسخ كانت سنة 545هـ .مرحلة أخرى مرحلة خط الثلث يكتب بخط عريض وتميل حروفه إلى الفخامة ويفضل الكتابة به في رؤوس الموضوعات وعناوينها الجانبية ويقصد بالثلث هو ثلث الطومار وهو قلم يبلغ عرضه أربعاً عشرة شعرة . ثم يأتي خط الرقعة وهو مشتق من الخط النسخي والثلثي وهو سهل يساعد على سرعة الكتابة والحروف فيه خالية من الأسنان ويختصر النقطتين إلى شرطة صغيرة والثلاث نقط إلى رأس مثلث وهذا التبسيط ظهر في القرن الثالث عشرالهجري ثم يشتق خط يجمع بين القواعد الأساسية لخط النسخ والرقعة يسمى خط النعتاد .ثم يشتق خط أخر يسمى خط الإجازة من خط الثلث والنسخ وتتميزحروفه بالألفات المشعرة وظهورالتقويس . وتعني كلمة الإجازة الشهادة التي تمنح للمتفوقين في فن كتابة الخط.أما الخط الديواني : الذي سمي كذلك نسبة لكونه اختص بالكتابة الرسمية في ديوان الدولة العثمانية ( 857هـ) وهو أيضاً خليط من خطي الثلث والنسخ وظل يستخدم حتى القرن السادس عشر ميلادي ليخرج من هذا الخط خطوط أخرى مثل الخط الديواني الجلي الذي تميز بحروفه المزخرفة والتقويسات الجميلة .أما خط السياقات التركي فهو خط يفتقر إلى القواعد الأساسية التي بنيت عليها التركيبات الحرفية للخط على مدى رحلته على مرالعصور وهذا الخط استخدمته الدولة العثمانية ( 464- 700هـ) ومن الصعب قراءة هذا الخط ويتميز برسم الفاء بنقطة من أسفلها والقاف بنقطة من أعلاها ...أما الخط الأندلسي فيعتبره الكثير خط قيروانياً متطور ظهر خلال القرن الرابع الهجري . ليأتي بعده الخط المغربي خاصة بعد تدهور أحوال الأندلس في القرن الثامن الهجري ولم يحافظ الخط المغربي على جمال الخط الأندلسي إنما تداخلت حروفه وأحتفظ بطريقة الأعجام بوضع نقطة الفاء أسفلها ....وفي القرن السادس الهجري انتشر خط في القارة الإفريقية سمي بالخط السوداني مع انتشارالإسلام في هذه القارة ويمتازبثقل الحروف وغلظتها ووجود الزوايا . بينما في القرن الرابع الهجري سعى الفرس إلى أحياء لغتهم والكتابة بها فظهرما يسمى بالخطوط الفارسية وهي خطوط مطورة من الخط النسخي وأهم الخطوط الفارسية :خط التعليق وهو مشتق من خط النسخ والتعليق يمتازباستقلال حروفه عن أي قلم من الأقلام العربية ولاترسم له حركات وترسم تحت حرف السين ثلاث نقاط للزخرفة .أما خط النستعليق فهو خط يجمع بين خطي التعليق والنسخ ويمتازبالليونة والسلاسة في الكتابة.وهنا يمكن القول أن الخط العربي قد مربمراحل متعددة من عصر إلى عصرمتجاوباً مع حركة التاريخ والتغير الحضاري والثقافي من بلدإلى بلد ومن جيل إلى جيل مكتسباً خصائص جديدة في كل مرحلة من هذه المراحل التي تزيده رونقاً وجمالاً . وبالله التوفيق والسداد سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

[محمد عبدالله العيد]

الى جميع الأخوة المشاركين في منتدى اليسير تحية طيبة وبعد :بكل الفخر والإعتزاز يسرني ان أشكر جميع الزملاء الذي يشاركون في هذه المنتديات خصوصاً الذين قاموا برد على إستفسار المشاركة النشطة أم حصة عن أصل الكتابة العربية والذين تعتبر ردودهم مرجع لهذا الإستفسار .أخص بشكر كلاً من سلمان الفرسي وعصام الحبشي أبو فيصل وعبدالله الشهري كما أشكر أم حصة على إثارة مثل هذه الموضوعات وعلى مشاركاتها السابقة معنا في هذا المنتدى .وأملي بالله ثم بجميع الزملاء ان نجعل منتديات اليسير متنفسا ومكاناً لتبادل الآراء والإقتراحات في شتى الموضوعات وأن لا نتردد في المشاركة حتى لو كانت بسيطة من أجل ان نضفي على هذه المنتديات طابع الحماس والبحث والتنقيب عن المعلومة .شاكرا مقدرا للجميع حسن التعاملالمكتبي

[عصام الحبشي]

أخي الزميل / محمد عبدالله العيدالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأشكرك أخي محمد على تلك المشاعر النبيله ، فكلما برز لنا عضو منالأعضاء في هذا المنتدى المبارك فأني شخصيا أسعد لذلك .وذلك لأهمية تبادل الخبرات والمعلومات ومناقشة جميع القضايا التيتصادفنا وكيفية حلها بأسلوب علمي مفيد .أخي محمد جزاك الله خير وللمزيد من مشاركاتك المفيده .وبالتوفيق .من تواضع لله رفعه

[ايفيتا]

الأخوة أعضاء المنتدى : أنا عضو جديد في هذاالمنتدى . تعرفت عليه أثناء بحثي عن معلومات وصور عن الكتابة المسمارية والهيلوغلوفية في نفس الدرس عن تاريخ الكتابة للصف الأول الثانوي والذي أخبرتكم عنه أختنا أم حصة حيث أنني بصدد تدريس هذا الدرس كدرس نموذجي . لذلك أرجو مساعدتي بتزويدي بهذه الصور للكتابتين المسمارية والهيروغلوفية مع نبذة عنهما بأسرع وقت مع جزيل الشكر للجميع.