منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات » منتديات اليسير الاجتماعية » استراحة المكتبيين والمعلوماتيين » قرأت وسمعت ورأيت وقلت

استراحة المكتبيين والمعلوماتيين فضاء رحب من المتعة والفائدة معاً ضمن ضوابط المنتدى.

إضافة رد
قديم Dec-04-2017, 12:46 AM   المشاركة1
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي قرأت وسمعت ورأيت وقلت

أعزائي إدارة وأعضاء منتديات اليسير الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يتكون فكرالمرء بقراءاته المتنوعة ،والاستفادة منها في حياته ، ثم إفادة الآخرين بما تعلم وقرأ .
ويستمع الإنسان في طلبه للمعرفة والدراسة والثقافة من غيره فيزداد خبرة ويكتسب معلومة أو رأيا أو ثقافة فيقوم بنقلها بأسلوبه ليفيد الآخرين بها.
ويرى أو يشاهد الإنسان في تنقلاته وسفره ورحلاته وتعاملاته من المواقف مايمكنه التعبير عنها للآخرين ليعيشوها معه ويعبروا عنها لأصدقائهم
ثم يبقى الأثر وهو ما تقوله أو تكتبه أنت بحرفك وكلماتك وقلمك أو بالنقر على لوحة مفاتيحك في جهازك أمامك للآخرين فيبقي ذكرك وحديث الناس عنك إن كنت نافعا أو ضارا فيحبوك أو ينسَوْك من ذاكرتهم
قال الشاعر زهير بن أبي سلمى )
ومن يكُ ذا فضلٍ فيبخلْ بفضله = على قومه يستغنَ عنه ويذممِ
لسان الفتى نصفٌ ونصف فؤادهُ= فلم يبق إلا اللحم والـــدمِ

اكتب ما شئت واحترم الآخرين ولتكن على أخلاقيات وقيم الدين الإلهي
وفي هذا الموضوع الجديد ، في منتديات المكتبات والتقنيات ،
أود أن يشرفنا كل كاتب أوأديب قرأ فقرة من كتاب ورأى فيها فائدة ونفعا يمكن أن يفيدنا بها ،وباسم المصدر الذي قرأ منه
وله منا جزيل الشكر والتقدير .

على أمل كبير في ادارة المنتديات الشامخة ،
أن تقوم مشكورة بتثبيت الموضوع ، ليكون حافزا على العطاء المستمر والتواصل بين الأعضاء ،
والابداع في تقديم الرائع من القراءات والحكايا أو المشاهدات أو الأقوال المفيدة في شكل فقرات لايمل منها القاريء ، بل يستزيد من طلبها .إن شاء الله
وعسى أن يكون مقترحي يجلب الرضا والقبول لدى حضراتكم جميعا
وعلى الله قصد السبيل .












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 01:02 AM   المشاركة2
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي قرأت!!!

1- قرأتُ معلومة مفيدة من كتاب :
( آدم أبو البشر )
المؤلف دكتور : عبد الصبور شاهين )


هناك قضية العموم والخصوص
كل إنسان بشر وليس كل بشر إنسان
فمن هو البشر ؟ ومن هو الإنسان ؟
البشر لفظ عام يطلق على كل مخلوق ظهر على سطح الأرض، يسير على قدمين منتصب القامة.
والإنسان لفظ خاص بكل من كان من البشر مكلفا بمعرفة الله وعبادته .
وجاءت كلمة بشر في القرآن بمعان أربعة:
1-البشر : الظاهر على كل الكائنات ( وهو المعني الأصلي )
2-المخلوق باطلاق ( وهو المعنى الأعم )
3-المخلوق غير المتميز ( وهو وصف سلبي )
4-المخلوق المتميز ( وهو وصف ايجابي )
ومن نماذج الآيات المعبرة عن ذلك في القرآن الكريم :1-( قالت أنىَّ يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ........آية 47 آل عمران )
2-( ماكان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ......آية 79 آل عمران )
3-( فقالوا أبشرٌ يهدوننا .....آية 6 التغابن )
4-( بل أنتم بشر ممن خلق ........آية 18 المائدة )
وقد ذكرت كلمة البشر مفردة في القرآن الكريم 30مرة ، ومثناة مرة واحدة ،وذكرت كلمة إنسان أو الإنسان 62 مرة .
وذكرت كلمة الناس234 مرة وكلمة أناسي مرة واحدة ، ولفظة الإنس 17 مرة وأناس 7 مرات
كما ذكرت كلمات أعم من البشر والإنسان مثل الأنام ، وتعني كل مخلوق على ظهر الأرض عاقلا أو غير عاقل ( والأرض وضعها للأنام )كما تطلق لفظة البَرٍيَّة على الخلق ( أولئك هم خير البرية )
وأخيرا .
الناس اسم جمع من النوس وهو الحركة . واحده إنسان من غير لفظه ، ويقال إنسان للمرأة ولا يقال إنسانة وإن شاعت الكلمة مما أكسبها مرونة الاستعمال ، أما كلمة إنسان فهي مفرد والجمع أناسي أو أناسين وقد استعمل مصغرا فقيل ( أنيسيان ) والإنس اسم جماعة من الناس والجمع أناس والواحد إنسِيّ في مقابل جنيّ من الجن .
والبشر هو الخلق الأول الترابي ،
ثم يسمى إنسانا بعد النفخ في الروح وهو الخلق النفسي .
====
والله أعلم












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 01:39 AM   المشاركة3
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي سمعت !!!

سمعتُ في إحدى خُطبِ الجمعة من الخطيب
الأستاذ الدكتور عبد الرحمن البر
في مناسبة دينية ( الهجرة )

أن .....الفاروق عمر بن الخطاب قال : لما أردنا الهجرة إلى المدينة أنا وعيَّاشُ بن أبي ربيعة ، وهشام بن العاصي السهمي التواعد فوق مكان يسمى ( سَرَف ) وقلنا أينا لم يصبح عندها فقد حبسه حابس فليمض صاحباه ، فأصبحتُ أنا وعيَّاش وحبس عنا هشام وفتِنَ فاتتن ، فلما قدمنا المدينة نزلنا في بني عمروبن عوف بقباء قدِمَ أبو جهل بن هشام ، والحارث بن هشام إلى عيَّاش وكان ابن عمهما وأخاهما لأمهما ، وكنا قد وصلنا المدينة ، وقالا له : إن أمك قد نذرت ألا يمس رأسها مُشْطٌ حتى تراك ولا تستظل من شمس حتى تراك ، فَرَقَّ لها ، فقلت له : إنه والله إن يريدا أن يفتنوك عن دينك ، فاحذرهم ، فوالله يا عياش لو قد آذى أمَك القُمَّلُ لامتشطتْ ، فقال : أَبَرُّ أمي ، ولي هنالك مال فآخذهُ ، فقلت له : والله إنك لتعلم أني لمن أكثر قريشٍ مالا ، فلك نصف مالي ولا تذهب معهما ، فأبى كلامي ، فقلت : أما قد فعلتَ ما فعلتَ فخذ ناقتي هذه فإنها نجيبة ذلول فالزم ظهرها فإن رابك من القوم ريبٌ فانجُ عليها فخرج عليها معهما ، حتى إذا كانوا ببعض الطريق قال له أبو جهل : يا ابن أخي والله لقد استغلظتُ بعيري هذا ، أفلا تعقبني على ناقتك هذه ؟ قال بلى . قال فأناخ وأناخا ليتحول عليها فلما استووا بالأرض عَدَو}ا عليه فأوثقاه وربطاه ثم دخلا به مكة وفتناه فافتتن ، وحدثني بعض آل عياش أنهما حين دخلا به مكة قالوا : هكذا فافعلوا بسفهائكم كما فعلنا بسفيهنا هذا
وكنا نقول : ما الله بقابل ممن افتتن ورجع عن دينه صرفا ولا عدلا ولا توبة ، فأنزل الله على نبيه بالمدينة قوله تعالى لمن قال فيهم ذلك :
( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ، وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون ) قال عمر : فكتبتها بيدي في صحيفة وبعثتُ بها إلى هشام بن العاصي ، قال هشام لما أتتني جعلت أقرأها بذي طوى وأنا لا أفهمها حتى قلت : اللهم فهمنيها قال : فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا ، قال فرجعتُ إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة ) فوجدته في صلاته يدعو لهؤلاء المستضعفين والمفتونين أن يندجيهم الله وأن يشدد على من فتنهم وضيق عليهم .
===============
فوجب على الجميع التنبه لمحاولات الأعداء فتنة الدعاة وضعفاء الإيمان الإيقاع بهم في هاوية جهنم مع الشيطان والعياذ بالله












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 02:08 AM   المشاركة4
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي شاهدت ورأيت !!!

رأيتُ ( وهم الخيال ومهارة العلاج !!
من أمراض الإنسان النفسية أن يصاب بما يطلق عليه ( الوَهْمُ ) من مرض عضال ، وتخيل أو اعتقاد الإصابة به دون وجود دليل على ذلك
وهذه الحالة إذا ما تمكنت من الفرد صارت من الأمراض النفسية التي يلزمه البحث عن علاجها عند المتخصصين من الأطباء ، لأنها قد تودي بحياة المرء
وتصير إدمانا في التفكير بخطورة الإصابة وتتطورها ، فتنهار صحته ، ويبقى حبيس وهمه الخيالي ، ولا يشفيه منها إلا مهارة الطبيب الحاذق

ومن الأمثلة على هذه الحالة ما شاهدته بنفسي مع صديق لي من الأطباء النفسانيين وهو يعالج مريضا ذا شخصية مرموقة في المجتمع

قدأصيب في أواخر عمره بتَوَهُّمِ أن عقربا يبثُّ السم في بطنه وأنه ينتظر الموت في كل لحظة
فراجع الأطباء، وسأل الحكماء؛ فكانوا يدارون الضحك حياءً منه، ويخبرونه أن الأمعاء قد يسكنها الدود، ولكن لا تقطنها العقارب
فلا يصدق، حتى وصل إلى إلى صديقي هذا الذي دعاني لحضور جلسة معه علاجية ، بصير بالنفسيات، فسقاه مُسَهِّلًا وأدخله المستراح،بعد أن أعطاه مخدرًا وكان وضع له عقربا يراه عندما يستفيق من المخدر فلما رآه أشرق وجهه، ونشط جسمه، وأحسَّ بالعافية، ونزل يقفز قفزًا، وكان قد صعد متحاملًا على نفسه يلهث إعياءً، ويئنُّ ويتوجَّع، ولم يمرض بعد ذلك أبدًا.
ما شفِي لأن عقربا كان في بطنه ونَزَل، بل لأن عقربا كان في رأسه وهبط وأمسك به الطبيب ؛ لأنه أيقظ قوى نفسه التي كانت نائمة، وإن في النفس الإنسانية لَقُوًى إذا عرفتم كيف تفيدون منها صنعت لكم العجائب.
تنام هذه القوى، فيوقظها الخوف أو الفرح؛
ألَمْ يتفق لواحد منكم أن أصبح مريضًا، خامل الجسد، واهِيَ العزم لا يستطيع أن ينقلب من جنب إلى جنب، فرأى حيَّة تقبل عليه، ولم يجد مَنْ يدفعها عنه، فوثب من الفراش وثبًا،
كأنَّه لم يكن المريض الواهن الجسم؟
أو رجع إلى داره العصر وهو ساغب لاغب، قد هَدَّه الجوع والتعب، لا يبتغي إلا كُرْسِيًّا يطرح نفسه عليه،
فوجد برقية من حبيب له أنه قادم الساعة من سفره، أو كتابًا مستعجلًا من الوزير يدعوه إليه؛ ليرقي درجته،
فأحسَّ الخفة والشبع، وعدا عدوًا إلى المحطة، أو إلى مقرِّ الوزير؟
هكذا رأيت العقارب وما تفعله بالناس كما فعلت بي في أول حياتي الوظيفية عندما عُيِّنْتُ معلما بأبي طشت في أقاصي الصعيد ، وكان تلاميذ المدرسة يجمعون العقارب في فترة الاستراحة ( الفسحة ) من حديقة المدرسة ليبيعونها لمركز الأمصال الكائن أمام شقتي التي أقطنها في المدينة وكم من مرة قمت مفزوعا من نومي على صوت استغاثة من ملدوغ جاء من الريف لهذا المركز في منتصف الليل يصرخ من الألم ليعالج بمصل العقارب .












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 02:18 AM   المشاركة5
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي قلت كمعلم للغة العربية عن الخط العربي

قدمتُ هذه المحاضرة في أحد برامج تدريب المعلمين أثناء خدمتي بالوزارة كموجه عام للغة العربية :
الخط وثيق الصلة بالحياة العامة .


فهو من وسائل التفاهم , لأنه نوع من التعبير التي تخدم أغراض التواصل بين الناس.
ومما اختص الله سبحانه وتعالى نفسه : خلق أربعة أشياء بيده وهي :
(خلق آدم ) و(القلم) و(العرش) و(جنات عدن).
والقلم : أداة الكتابة أقسم به الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فقال :
(ن والقلم وما يسطرون ...)
وجعل أول من خط بالقلم من أنبيائه المرسلين ( إدريس عليه السلام).
ولتحسين الخط وتجويده أصول وقواعد ينبغي العمل بها :
جاء في أحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في نصحه لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما كان يكتب لرسول الله عليه الصلاة والسلام قوله :
( ألِقْ الدواة , وحرِّفْ القلمَ , وانصبْ الباء , وفرِّقْ السِّين , و لا تُعْوِر الميم , و جَوِّدْ الله , و مُــدّ الرحمن , وحسِّنْ الرحيم .)
ولأهمية تجويد الخط عند الكتابة يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
( من وُهِبَ له العقل في نفسه والبلاغة في لسانه والخط في يده والسَّمْت في هيئته والحلاوة في شمائله , فقد انتظمت له المحاسن نظما , ونثرت عليه الفضائل نثرا , وبقي عليه الشكر دوما .)
وإذا كان الخط قبيحا مجته الأفهام , ولفظته العيون , وسئمه قارئُه , ولو كان فيه من الحكمة عجائبها , ومن الألفاظ روائعها .
وإذا كان الخط حسنا هشت إليه النفوس واشتهته الأرواح حتى إن الإنسان ليقرأه وإن كان فيه شيء دنيء ومعنى رديء , مستزيدا منه ولو كثر من غير سآمة تلحقه و لاملل يدركه .
وينصح على بي أبي طالب رضي الله عنه الكاتبين بالخط العربي قائلا :
(عليكم بحسن الخط , فإنه من مفاتيح الرزق .)
الخط لسان اليد , ورسول بهجة الضمير , وسفير العقول , ووحي الفكرة , وسلاح المعرفة , وناقل الخير , وحافظ الأثر .
ومن أقوال إقليدس عن الخط عموما الخط هندسة روحانية وإن ظهرت بآلة جسمانية , وهو يزيد الحق وضوحا .)
وإذا كانت وسيلة التفاهم الشفهية هي الكلام أو الأصوات تزدان بحسن الأداء وجودة الفصاحة والإلقاء , فإن الوسيلة اليدوية وهي الخط ينبغي أن تزدان بمثل ذلك من الجودة
وحسن العرض , وجمال الشكل .
والخط العربي إلى جانب أنه وسيلة للتعبير فهو أيضا فن جميل , وفلسفة يدل على روح العصر وتطوره , والخط هندسة , وهو علم ينبغي أن ينفرد له مادة مستقلة به في التعليم .
والخط كالرسم له أصوله ومقاييسه , والنسب المحدودة المتعادلة بين أجزائه وحروفه
المستقيمة والمنحنية , والهابطة تحت السطر أو فوقه , ولكل جزء وضعه وشكله واتجاهه .
فإذا وضحنا لطلاب العلم والمعرفة به ذلك استطاعوا أن يدركوا أهميته وأهمية الأوضاع الشكلية للخط العربي وحروفه وكلماته , فتمكنوا من الاستعانة بهذا التوضيح على الكتابة الصحيحة الحسنة المجودة كوسيلة تعبير عما يريدون توصيله إلى الآخرين .
ونهدف بتعليم فن الخط العربي وتجويده للطلاب إلى التدرب على الإدراك البصري لما نريد أن نكتبه , بالنظر إلى النماذج التي يكتبها المعلم ( الخطاط ) الدارس لأصول الخط
ويدرك شكلها ببصره ويطبعه في حاسته ثم ينقل هذا الأثر إلى المراكز العصبية الخاصة بالكتابة ثم إلى الأصابع وبعدها محاولة إبراز هذا الأثر إبرازا عضليا مع التمرين لاكتساب المهارة في يسر وسرعة مناسبة .
كذلك نهدف بتعليم الخط تكوين عادات خلقية كالنظام وحسن الترتيب والنظافة والصبر والمثابرة لتحقيق الهدف والهدوء والأناة .
وإكتساب تنمية القدرة على النقد للأخطاء الكتابية بتربية الانتباه ودقة الملاحظة
والتدريب على التذوق الفني بعد معرفة عناصر الجمال في الخط العربي وأنواعه
واكتساب المتعة الذاتية من حسن الأداء الجيد والارتياح النفسي من التقدم في التدريب
عرض النماذج الخطية لأنواع الخط العربي وفن الخط الهندسي الجمالي , ولقد افتتح
في أبي ظبي بالإمارات العربية المتحدة معرض لتقديم نسخة من القرآن الكريم مخطوطة
, وتعتبر تلك النسخة من المصحف الذي كتبه محمد بن الملقب من أجمل وأقدم ما خُطَّ من المصاحف الكريمة في العصر الصفوي , وكان هذا المصحف بحوزة سفير روسيا القيصرية لدى الدولة العثمانية , ثم انتقل إلى أوربا حيث حصل عليه (السير الفريد تشرييني) عام 1920 , وأودعه مكتبته الشهيرة في (دبلن) بايرلندا . ولا يزال هذا المصحف محفوظا هناك .
وقد تحدث شعراء العرب عن فن الخط العربي في أشعارهم ؛
وتلك بعض الأبيات التي توضح أهمية وجمال الخط العربي :
قال أحدهم :
لا تحسبَّنَ سوادَ اللَّحْظِ من خطأٍ = من الطبيعة أو جاءت به غلطا
وإنما قلم التصوير حين بـــــدا = بنون حاجبه في خده نقـــــطا
وقول الآخر :
له فم يمنعه ضيقه = أن يخرج اللفظ بتقويم
ولفظه سكران من ريقه = فهو لهذا غير مفعوم
ما فمه ميمٌ ولكنه = علامة الجزم على الميم
ويقول شاعر آخر :
لا تقل لي : لا فمكتوب على = وجهك المشرق نورا نعم
بحروف صُوِّرَتْ من قدْرَةٍ = ما جرى قط عليها قلم
نونها الحاجب , والعين بها = طرفك الفنَّان والميم فَم

ونؤكد أن عملية تعلم الخط أو أي معرفة أخرى تنجح بالرغبة فيها
فإن الانسان يتعلم 10% مما يقرأ
ويتعلم 20% مما يسمع
ويتعلم 50% مما يقوله
ويتعلم 90 % مما يقوله ويفعله في آن واحد .
كتابة الخط العربي تحتاج إلى أدوات خاصة ..
ترى ما هي؟
القلم:ليس قلم أزرق أو قلم رصاص ، أنه قلم خاص يصنع عادةً من القصب ، ويكب في صحيفة تسمى المقطع ، ويختلف طوله حسب الاستخدام، وله أسماء عدة منها الطومار ، الجليل والمحقق.
السكين أو المدية: تستخدم لبري القلم وتصنع من المعدن ،أو الفولاز ، وتحوي في داخلها على مدية أصغر لشق السن.
المداد أو المحابر: من المؤكد إنك لن تستطيع تجريب مواهبك الفنية الكتابية بدون حبر، والمحبرة تصنع عادةً من الزجاج ، أو الخزف .
أما الحبر فله أنواع كثيرة تختلف باختلاف أنواع الورق، وقد برع العرب في صناعة الحبر حتى استطاعوا اختراع حبر مقاوم لعوامل الزمن.
صندوق المحبرة: وهو عبارة عن صندوق مستدير يصنع من خشب الأبنوس أو غيره لتثبيت المحبرة في القاعدة.
انتظر قبل أن تكتب أو تقلد رسم أي خط ..
يجب أن تعرف أنواع الخطوط العربية ولكن هل تعتقد أن هذه الخطوط هي رسوم وخربشات من الخيال؟
للخطوط العربية أنواع كثيرة ولكن يوجد ما هو مشهور ومستخدم أكثر من غيره لسهولة قراءته ورسمه.
من هذه الخطوط:
الخط الكوفي : من أجود أنواع الخط شكلاً ومنظراً و تنسيقاً ، ظهر في الكوفة بتوجيه وتطوير من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
خط الرقعة: هو خط عربي سهل ، يتميز بالسرعة في كتابته، يجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد ،لا يهتم بتشكيله إلا في الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية ، وهو من الخطوط المعتادة التي تكتب في معظم الدول العربية.
خط النسخ: وضع قواعده الوزير ابن مقلة ، أطلق عليها اسم النسخ لكثرة استعماله في نسخ الكتب ونقلها ، لسهولة رسمه ، يتميز بإيضاح الحروف وإظهار جمالها وروعتها .
ابدأ بتجربة هذا الخط إن أردت، يبدو أنه سهل.
خط الثلث: من أروع الخطوط العربية منظراً وجمالاً وأصعبها كتابةً وإتقاناً ، يمتاز عن غيره بكثرة المرومة إذ تتعدد أشكال معظم الحروف فيه ، ويمكن كتابة جملة واحدة عدة مرات بأشكال مختلفة .
ويقل استعمال هذا النوع في المصاحف ، ويقتصر استعماله في كتابة العناوين وبعض الآيات والجمل لصعوبة كتابته ، بالفعل يبدو أن رسم هذا الخط صعب..
الخط الفارسي: وهو من أجمل الخطوط له طابعه الخاص الذي يتميز به عن غيره ، يتميز بالرشاقة في حروفه، وتزيد من جماله الخطوط اللينة والمدورة ، وقد يعمد الخطاط في استعماله إلى الزخرفة للوصول إلى القوة في التعبير ، فقد يربط الفنان بين حروف الكلمة الواحدة و الكلمتين ليصل إلى تأليف إطار أو خطوط منحنية وملتفة تظهر فيها عبقريته في الخيال والإبداع.
الخط الديواني : هو الخط الرسمي الذي كان يستخدمه كتاب الدواوين ، وتوجد في كتابته مذاهب كثيرة ، ويكتب على سطر واحد ، ويمتاز بمرونة كتابة حروفه.
هذه هي بعض أنواع الخطوط وأشكالها ، أرجو أن يكون هذا المقال بداية لحماسك في تعلم الخط العربي..
إن شعرت أنك أحببت هذا المقال وقرأته باهتمام؛ فحاول أن تجرب نفسك ، فربما تكتشف في داخلك هواية جديدة، وإبداعا لم تكن تعرفه عن نفسك من قبل والله يوفقك.
====
مع تحياتي

وسوف أعرض إن شاء الله بعض ألوان الخط العربي وجماله












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 12:40 PM   المشاركة6
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي الصلة بين المكتبيين والمعلوماتيين رحمة

الرحمة الخاصة والرحمة العامة
الاستراحة تسرية وتواصل ورحمة في السراء والضراء
نهنيءُ ونشارك الأصدقاء في آلامهم وأحزانهم بالتخفيف عنهم والدعاء لهم
وإذا كانت الرحمة العامة هي حق المسلم على أخيه المسلم أينما كان على وجه الأرض وفي أي تجمع يضمهم على الخير والمودة والتعاون ،وتحقيقا لقول الله تعالى ( إنما المؤمنون إخوة ) وقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ) وقوله صلى الله عليه وسلم :(من فرج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة )
فتكون الرحمة الخاصة متعلقة بالقرابة والأهل والنسب
ومن هنا فإن تلك الرحمة التي تتطلبها القرابة هي علامة من علامات القوة والمنعة للإنسان
قال تعالى على لسان نبيه لوط لقومه عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ....( لو كان لي بكم قوة ..) وقال قوم شعيب عليه السلام : ( ولولا رهطك لرجمناك ) لأنهم قوته
وقد اعتاد العرب قديما نداءهم للعم بالأب ، واستمرت تلك العادة الطيبة عند بعض أهل الريف حتى يومنا هذا ، وهذه القرابة تحفظ الأنساب وتزيد الروابط والمنعة للإنسان
فهي إذن نعمة من نعم الله تعالى علينا يجب المحافظة عليها على قدر ما نستطيع فنسعى دائما إلى تقوية تلك العلاقة التي تضم شجرة العائلة من ناحية الأب ومن ناحية الأم
بالسؤال والتواصل مع القريب منهم ، وإذا تعذر ذلك مع البعيد فبالسؤال عنه والاطمئنان عليه والدعاء له بالخير والسعادة والنجاح
وينقسم الناس من حيث ( صلة الأرحام ) إلى ثلاثة أقسام :
أ- الواصل لرحمه ،
ب – المكافئ لرحمه ،
ج- القاطع لرحمه

ولو تناولنا باختصار هؤلاء الأصناف من البشر ؛ نجد أن الواصل لرحمه هو أعلى هذه المجموعة لأنه يكون البادئ بصلة الأرحام يعمل الخير ولا ينتظر النتيجة إلا من الله تعالى
ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ليس الواصل بالمكافئ ، وإنما الواصل هو من إذا قطعته رحمه وصلها ) قال تعالى ( وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله )
أما المكافئ : فهو من يتفضل بصلة رحمه إذا تُفِضِّلَ عليه بوصله منهم أي يرد الزيارة بمثلها ، ولا يبدأ ، فهو يأخذ أولا ولا يصل قبل أن يوصل، يتعامل بالمثل مع أهله وأقاربه
ونعوذ بالله من الصنف الثالث وهو ( القاطع لرحمه ) فهو منْ يتفضل عليه رحمه بالصلة ويقطعهم ؛ فهو يأخذ فقط ولا يعطي
وأول أولى الأرحام الوالدان الأب والأم قال تعالى: ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ...... )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأله عن صلة الرحم :
( من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : أمك قال : ثم من ؟ قال : أمك ، قال : ثم من ؟ قال أمك ، قال : ثم من ؟ قال : أبوك ،ثُم أدناك فأدناك ) أي الأقرب فالأقرب )
وتكون الصلة بالسؤال عنهم ، وبالسلام عليهم ، والتزاور معهم واليد العليا خير من اليد السفلى وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ، وبالإنفاق على من تلزمك نفقتهم ،
فالإنفاق على من لا تلزمك نفقتهم صدقة وعلى من تلزمك نفقتهم صدقة وصلة رحم ، ومن الصلات المعنوية لصلة الأرحام إذا لم يكن في مقدورك الإنفاق عليهم أو لبعدهم عنك
مودتهم والنصيحة إليهم ، والدعاء لهم بظهر الغيب أن يصلح الله أحوالهم ويرزقهم ويوفقهم في حياتهم ويشملهم برحمته في آخرتهم
وجزاء الواصلين لأرحامهم عظيم بدليل القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة والاقتداء بأعمال الصحابة رضوان الله عليهم
قال تعالى في سورة الرعد : (وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الْحِسَابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (25)
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل جاء يسأله : يا رسول الله مرني بعمل يدخلني الله به الجنة ! فقال له : أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وأن تصل الرحم ) وقال أيضا : ( من سرَّه أن يبسط له في رزقه ، وينسأ له في أجله فليصل رحمه ) أي يمد له في عمره
وإذا قيل أن هذا قد يبدو لغير الفاهم يتعارض مع قوله تعالى ( إذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون ) بمعنى أن العمر والأجل محددان
لكن الحقيقة غير ذلك فقد قال تعالى في كتابه الكريم ( يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ) فعند ملك الموت حياة الإنسان أن عمره ثابت لأخذ روحه ، لكن عند الله فهو يغير الزمن
ويجعله كما يشاء فيمد في عمر الواصل لرحمه ما يشاء ،
وقد يكون المعنى أن المد هنا بمعنى زيادة البركة بالذكر الحسن وبقاء سيرة الميت بين الناس بالخير عند الآخرين كما جاء في دعاء ابراهيم عليه السلام ( ... واجعل لي لسان صدق في الآخرين ..)
وجاء في الأحاديث القدسية أن الله تعالى لما خلق الخلق وفرغ منهم قامت الرحم وتعلقت بالعرش وقالت : اللهم ارحمني من القطيعة ، قال تعالى : فوعزتي وجلالي لَمنْ وصلك وصلته ، ومن قطعك قطعته .)
وعلى هذا يكون جزاء قاطع الرحم على عكس الواصل لأرحامه شرا ووبالا عليه ويتمثل ذلك في قول الله تعالى ( أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) فهم يفسدون في الأرض
ويعاقبهم الله أشد العقاب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من ذنب أكبر من أن يعجل الله عقوبته في الدنيا من عقوق الوالدين وقطيعة الرحم )
اللهم اجعلنا ممن يصل رحمه فينعم برحمته ، ولا تجعلنا ممن يقطع الرحم فيقطعه الله ويلعنه ويعجل له العقوبة في الدنيا ويجزيه سوء العذاب يوم القيامة.












  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 01:54 PM   المشاركة7
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي

رأيت أنواع الخطوط العربية فأعجبتُ واندهشتُ :














التوقيع
  رد مع اقتباس
قديم Dec-04-2017, 02:05 PM   المشاركة8
المعلومات

محمد فهمي يوسف
مكتبي جديد

محمد فهمي يوسف غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 145867
تاريخ التسجيل: Dec 2017
الدولة: مصـــر
المشاركات: 0
بمعدل : 0 يومياً


افتراضي

لا أستطيع التحكم في تصغير نماذج الخطوط المعروضة بعد تنزيلها
فحبذا من التقنيين التكرم بتنفيذ ذلك على مساهمتي عن أنواع الخطوط العربية ، ولهم جزيل الشكر












التوقيع
  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:27 AM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة لـ : منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات
المشاركات والردود تُعبر فقط عن رأي كتّابها
توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين