[alhop]

إن ما يلفت انتباهنا في سيرة الشيخ محمد نصيف تمسكه بمذهب أهل السنة والجماعة ، حيث يعتبر من أعلام الدعوة السلفية والحركة الإصلاحية في عصره متأثرا بأفكار أعلام الدعوة السلفية أمثال أبن تيمية وتلميذة ابن القيم ، تلك الحركة القائمة على أساس الحكم بما أنزل الله والدعوة إلى تصحيح العقيدة من شوائب الشرك والبدع والمعاصي ، في ضل كثرة الاعتقادات التصوفية التي انتشرت في الحجاز في ذلك الزمان بمباركة حكام الأشراف .
فقد عكف الشيخ محمد نصيف منذ فجر صباه على جمع الكتب واقتنائها وتتبع النادر منها حيث وجد ، وكانت صلته بعلماء عصره سواء المقيمين أو القادمين مدعاة لتنمية حبة للقراءة والدرس
وكذلك تلقيه طلبة العلم واستضافتهم وإكرامهم وتوزيع الكتب العلمية عليهم ، التي كان يطبعها على نفقته الخاصة في ضل أنهم لم يكن أكثرهم يستطيع في ذلك الزمان أن يحصل على الكتب العلمية النافعة بالشراء .
ولقد صرف الشيخ محمد نصيف حياته الطويلة في جمع مكتبة تعد أثمن مكتبة خاصة في مدينة جدة تتشرف المكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز وجودها ضمن مقتنياتها لتزود منها طلاب العلم ما أشاء الله .
التي كشف لنا سجلات مراسلات هذا الشيخ عن كنوز ثمينة كانت مدفونة تحت أكوام الورق المتراكم على رفوف مكتبة ، التي حددت لنا كثير من معالم وشخصية وصفاء عقيدة الشيخ.


نبذة عن حياة الشيخ محمد نصيف

هو أبو الحسن محمد بن حسين بن عمر بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن نصيف ، ولد في أوائل القرن الرابع عشر الهجري في الثامن عشر رمضان سنة 1302هـ .
والده حسين بن عمر بن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن نصيف توفي في ريعان شبابه ، تولى جده عمر بن عبدالله نصيف تربية وقد حلى جدة بحسن الخلق وطيب النفس كريم اليد محبا للخير وأهلة مبغضاً للمنكرات لقب بالأفندي (لقب يطلق على الأعيان والفقهاء أبان أيام حكم التراك على الحجاز ) ، كان جده رحمة الله علية كبير أعيان جدة على الأصح ثاني أثنين هما أكبر أعيان جدة في ذلك الزمان وهما الأفندي عمر نصيف جد محمد نصيف والأفندي موسى البغدادي .
أما نسبة من جهة أمه فوالدته السيدة الفاضلة فاطمة بنت أشرف أفندي بن يوسف بن عثمان ، أحسنة تربيتها لولدها محمد نصيف بعد وفاة أبية وزرعت فيه حب العلم وبذل النفيس والنفس في تحصيله.
ومن ناحية أصولة وفروعه فينتمي الشيخ محمد نصيف إلى قبيلة حرب المنتشرة من غرب الحجاز إلى أعالي نجد في مناطق جدة وينبع والمدينة المنورة وتبوك والقصيم ،و أجداده خرجوا من قرية النصائف بين المدينة وينبع عن طريق القوافل .
وكان الشيخ ذو صفات خلقية وخُلقية ، سلفي المظهر والشارة ، عرفا بحسن السجايا وسعة الصدر ، كريما متواضع أمينا يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر ، مشجعا للدعوة إلى الله يحب بذل النصح والتوجيه لعامة الناس .
عاش في بيت الأفندي عمر نصيف الذي يشبه قصور أمراء زمانه (لازال قائماً إلى الآن ).
تربى الشيخ تربية عالية فتعلم كثيرا من العلوم التي كانت رائجة في عصره فقد هيأ له جدة عمر جوا علميا وبيئة صالحة للتعلم فبدا بالقران حتى سن الحادية والعشرين ، ثم أنكب على علوم القرآن والحديث ومن مشايخه :
1- الشيخ عبدالقادر التلمساني (سلفي)
2- الشيخ العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى (سلفي)
3- الشيخ أحمد النجار (من علماء الطائف).
وقد حصل الشيخ محمد نصيف على عدد من الإجازات العلمية المختلفة في علوم الدين .
وقد كان للشيخ يرحمه الله مجالس يحضرها كبار المشايخ أمثال الشيخ ابن عثيمين والشيخ عبدالرحمن السعدي .
ولعل ما يميز الشيخ تنظيمه لوقته ومذاكرته لنفسه مخصصا لقراءة القرآن والإطلاع على أمهات الكتب في التفسير و الحديث فضلاً عن ذلك فقد كان يخص نفسه ببعض الوقت للنظر في المسائل العلمية التي تحتاج تأمل وبحث ، ووقتا لطلاب العلم .

فروع الشيخ محمد نصيف

1- حسين بن محمد نصيف
ولد عام 1323هـ ، توفي عام 1372هـ
2- عمر بن محمد نصيف
ولد عام 1326هـ ، توفي عام 1382هـ
3- عبدالقادر بن محمد نصيف
ولد عام 1329هـ
4- عزة بنت محمد نصيف
ولدت عام 1331هـ (زوجة الشيخ محمد بن عمر جمجوم ).

وفاتـه

في صبيحة يوم الخميس الموافق السادس من جمادى الآخر سنة 1391هـ توفى العالم الشيخ محمد نصيف في مدينة الطائف ، ثم نقل جثمانه إلى جدة ، وقد بلغ من العمر ثمانية وتسعون سنة ودفن في مقبرة الأسد بجدة.


قصة بداية مع الكتب
جاء في كتاب "محمد نصيف حياته وآثاره" قصة طريفة كانت هي بدايته مع الكتب :
كان محمد نصيف شغوفًا بجمع الكتب حريصًا على اقتنائها لينتفع وينفع بها، وكان أول عهده بالكتب عام 1319هـ حين أرسله جده إلى السوق ليشتري جارية تخدمه – أي تخدم محمد نصيف، ولما وصل إلى سوق العبيد ومعه حاجب القصر، ومع الحاجب ستة دنانير من الذهب، نظر محمد نصيف نظرة عابرة على الإماء اللاتي وجدن في هذا السوق، فإذا نفسه تشمئز من سوء معاملة الدلالات لهن وامتهانهن لكرامة هؤلاء الإماء، ثم قال في نفسه: إنني لا أريد أن أشتري جارية، ربما تكون في يوم من الأيام أمًا لأولادي وهي تباع والحالة هذه كما يباع الحمر والنعم، ثم عاد راجعًا من السوق وأمر الحاجب بالذهاب إلى القصر بعد أن أخذ منه الدنانير الست، وفي أثناء عودته مر بمكتبة لأحد العلماء يعرضها ورثته للبيع، فأقدم على شرائها بكاملها ثم عاد إلى جدة وأخبره بما حدث، ففرح بذلك واستبشر خيرًا لأنه تفرس فيه رغبة جامحة لطلب العلم وتحصيله، ومن ثم أوكل تعليمه إلى بعض المعلمين البارزين منهم الشيخ محمد باصبرين.
اهتماماته وولعه بالكتب ونشرها
كان الشيخ محمد نصيف مولعًا بالقراءة ، كما كان يعنى بجمع الكتب الأمهات من المراجع والمخطوطات، حتى أصبحت مكتبته من أشهر المكتبات الخاصة في العالم الإسلامي لاحتوائها على أكثر من تسعة آلاف مجلد في مختلف علوم الدين والدنيا ، وكانت مفتوحة للعامة ينهلون مما في خزاناتها من المراجع والكتب، كما اهتم بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت تطبع في الهند بناءا على توصية الشيخ محمد نصيف ( مع بداية الدولة السعودية) ثم مصر لتوزع بالمجان .
كما كان مرجعا للباحثين وطلاب العلم، وكل من يسأل عن نسب أهل الحجاز فقد ذكر المؤرخ محمد علي مغربي حينما كلفني الشيخ محمد سرور صبان بكتابة بحث عن تاريخ الماء في جدة (ماء العين العزيزية عام 1367هـ ) لم أجد مصدرا لهذه المعلومات سوى الشيخ محمد نصيف ، وقد أجمع الناس على محبته لما كان يتحلى به من الصفات الكريمة والأخلاق الفاضلة.
وكان كذلك مقدَّرًا من ولاة الأمر غاية التقدير، كان الملك عبد العزيز آل سعود، وولداه الملك سعود والملك فيصل، يبالغون في إكرامه ويزورونه في بيته، ولقد أمر الملك فيصل بن عبد العزيز بشراء قصر نصيف ومكتبته، وجعلهما ملكا للدولة وإبقائهما أثرا وتاريخا، يسميان باسم نصيف، ومازال الأمر كذلك إلى يومنا هذا، حيث كتبت لوحة "وزارة المعارف (وزارة التربية والتعليم حاليا)– إدارة الآثار والمتاحف – مكتب الآثار بجدة – بيت نصيف" .

كيفية انتقال مكتبة الشيخ محمد نصيف

انتقلت مكتبة الشيخ محمد بن نصيف رحمه الله للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة
ففي يوم السبت الموافق 21/4/1397هـ صدر قرار بتكليف لجنة لنقل مكتبة الشيخ محمد نصيف ، وفي يوم الاحد الموافق 22/4/1397هـ تسلم كل فرد من أعضائها صورة من القرار وباشره اللجنة عملها في نقل المكتبة من وزارة التربية والتعليم ( وزارة المعارف سابقا ) بعد الإجماع الأول يوم الثلاثاء الموافق 24/4/1397هـ مع رئيس قسم الوسائل و المكتبات بوزارة التربية والتعليم الأستاذ محمد الخضري وأمين مكتبة العامة مساعد الرحيلي وقد احتوته مكتبة الشيخ محمد نصيف على الأتي :
1- المخطوطات
2- الكتب و المطبوعات الأخرى
فتم نقل الدفعة الأولى للجامعة يوم الاربعاء 21/6/1397هـ والدفعة الأخيرة يوم الاحد 25/6/1397هـ ، ونقلت من مبنى المكتبة العامة بشارع المطار وكذلك الموجود في المبنى الجديد للمكتبة العامة بقصر خزام وأودعت أولا في قاعة الرسم بالمبنى رقم (4) لكلية الهندسة .
انظر التقرير المفصل المرفوع لسعادة عميد شؤون المكتبات بشأن موضوع تسلم ونقل مكتبة الشيخ محمد نصيف (الملحق ص ) .
أما اللجنة التي تولت الإشراف على نقل وتسليم مكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة فهم :
1- الشيخ فهد الريماوي (رئيسا )
2- الاستاذ برنس سرور (عضوا)
3- الاستاذ السيد سلامة (عضوا). أنظر محضر التسليم ( الملحق ص ).
وقد سلمت وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقا ) جميع محتويات مكتبية الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة ، وجاء ذلك في الخطاب الموجهة من وكيل وزارة المعارف للشؤون التعليمية والإدارة إلى مدير التعليم بجدة رقم 160 وتاريخ 4/2/1397هـ المتضمن اعتماد تسليم جميع محتويات المكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة ، وتكليف لجان لذلك بين الطرفين .
وبموجب بيانات الجرد المستلمة بها الوزارة أصلا من ورثة الشيخ محمد نصيف يرحمه الله وعددها 538 صفحة تحتوي على 8030 كتابا وعدد 145 صفحة تحتوي 217 مخطوطا ... أنظر محضر تسليم مطبوعات و مخطوطات مكتبة الشيخ محمد نصيف للمكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة ( الملحق ص ) .

قسم المجموعات الخاصة بالمكتبة المركزية جامعة الملك عبد العزيز
يعتبر قسم المجموعات الخاصة من الأقسام المميزة في المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز فقد أنشأت العمادة هذا القسم بمسمى المجموعات الخاصة عام 1407هـ .
ويضم القسم الوحدات التالية :
- وحدة المكتبات الخاصة
- وحدة المجموعات المتميزة أو النادرة
- وحدة المخطوطات والكتب النادرة
- وحدة المطبوعات الرسمية
- وحدة الرسائل العلمية المكتبية والسمعية والبصرية
- وحدة الخرائط الأطالس ومخططات المدن
- وحدة الأرشيف الإلكتروني
- وحدة التوثيق العلمي

أما وحدة المكتبات الخاصة وهي مكتبات شخصية أهديت من قبل أصحابها أو ورثة للجامعة تكريما لأصحابها .
وتحتوي هذه المكتبات على الكتب النادرة والكتب الحديثة والمراجع والدوريات والترجمات والكتب الأجنبية والمطبوعات الحكومية والمخطوطات ومن أمثلتها مكتبة سمو الأمير عبدالله الفيصل ، مكتبة حسن أحمد البهكلي ، مكتبة محمد على السنوسي ، ومن أشهرها وأضخمها مكتبة الشيخ محمد نصيف حيث تضم 9292كتابا.

مكتبة الشيخ محمد نصيف

تعتبر هذه المكتبة بحق من أجل المآثر التي تفخر المكتبة المركزية جامعة الملك عبدالعزيز بجدة لانتمائها لمجموعة مقتنياتها لكونها تضم بين جنباتها عددا من الكتب القيمة وخصوص في مجال علوم القران وتفسيره والمخطوطات النادرة مثل مخطوطة كتاب تيسير الوصول في الحديث لابن الديبع الشافعي .
كما أنها حافلة بالقديم والحديث مع احتفاظها بمجموعة قيمة من الوثائق التاريخية والرسائل العلمية التي كان مولع بها ، إضافة إلى المجاميع الصحفية والمجلات الأدبية وغيرها .
وقد خصصت المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة مكانا قي الدور الثاني قسم المجموعات الخاصة في أقصى اليمين وتحتوي على أرفف كبيرة تحتوي 900 كتاب من جانب واحد موضوع عليها الكتب من جانبين مفهرسة ومنظمة تبدأ بتسلسل.
إذ تبلغ الكتب المسجلة في عهد المكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة حوالي 9292 كتابا ، وقد أهدى أحفاد الشيخ محمد نصيف مخطوطات مصورة لمكتبة الشيخ بجامعة الملك عبد العزيز بجدة.علما أن مجموع الكتب المستلمة من وزارة المعارف سابقا 8030 كتابا وعدد 217 مخطوطة بمجوع 8247 كتاب .
وتحتوي المعارف التالية :
1- علوم القران وتفسيره وإحكامه ( وهي أكثر مقتنيات الشيخ )
2- علوم الحديث والجرح والتعديل
3- الأحكام والعبادات والأمور الفقيه للمذهب الأربعة ( وخصوصا الحنبلية و والشافعية ).

4- العقيدة
5- معاجم اللغة
6- كتب اللغة والأدب
7- كتب ثقافة في شتى المعارف
8- كتب باللغة الأجنبية

فهرس مكتبة الشيخ محمد نصيف

ينقسم الفهرس بمكتبة الشيخ محمد نصيف بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة إلى قسمين رئيسين هما:
أولاً : الفهرس المطبوع
وهو عبارة مجلدين محفوظ في قسم المجموعات الخاصة بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة ويمكن الرجوع إليه ، مفهرس بطريقة مصغرة ( طريقة هوستمر )حيث يحتوي على :
أ‌- رقم المسلسل
ب-أسم المؤلف
جـ- بطاقة عنوان الكتاب .
مقسم بطريقة خزائن مرقمة من (1) إلى (46) حيث تحتوي الخزانة رقم (1) إلى
رقم (37) الكتب بتسلسل من 1إلى 5428 ، أما الخزانة رقم (37) إلى (46)
تحتوي على الدوريات و الكتب الأجنبية و المخطوطات ، ومن أمثلة الكتب :
- السيوطي جلال الدين عبدالرحمن. الدر المنثور في التفسير بالمأثور . القاهرة ،طهران :المطبعة الإسلامية بطهران أوفست عن المطبعة الميمنية بالقاهرة 1306هـ .6ج .
- ابن حجر العسقلاني أبو الفضل شهاب الدين أحمد بن على . فتح الباري بشرح صحيح البخاري القاهرة:المطبعة الرهية 1348هـ.13ج.

- العزيز على احمد نور الدين .السراج المنير شرح الجامع الصغير .القاهرة:المطبعة العامرة الشرقية 1304هـ .32ج.
وللفهرس المطبوع عيوب قد لاحظتها ومن أهمها :
1- طريقة إخراجه سيئة حيث لا يحتوي على ببلوجرافيات شارحه .
2- لا يرتبط رقم التسلسل مع الفهرس الآلي .
3- قديم مع ضرورة تحديثه أول بأول وتغير فهرسة (قسم بشكل خزائن على غرار استلامه من وزارة المعارف سابقا ).
4- سوء الطباعة (مكتوب بالآلة الكاتبة وحيث يوجد بعض أجزاءه غير واضحة ويصعب قرأتها ). (أنظر الملحق ص )
ثانياً : الفهرس الآلي
تم إدراج جميع الكتب في مكتبة الشيخ محمد نصيف في الفهرس الآلي العام للمكتبة
المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة (نظام الأفق) حيث يمكن للمستفيد الكشف بواسطة
الفهرس عن كتاب ما من مكتبة الشيخ محمد نصيف والرجوع إليه برقم التصنيف الذي
رمز لأحرفه الحرفين ( م ن ) .


تواصل الشيخ محمد نصيف مع مجموعة الخاصة

لعل من يرى أي مجموعة خاصة وبذات مجموعة الشيخ محمد نصيف يقف جلينا على مدى الارتباط الوثيق بين صاحب المجموعة ومجموعته وبتالي يكون تأثير المجموعة الخاصة على نمو فكر صاحب المجموعة ، أو قد تتعدى ذلك كله وتأخذ صبغة تاريخية تجعلنا نتعرف على أحداث ذلك العصر من جميع عوامله الاقتصادية والسياسية والاجتماعية .
ويمكننا معرفة كيفية تواصل الشيخ محمد نصيف مع مجموعة الخاصة من خلال الآتي:
أولا : التعليقات
فقد علق الشيخ محمد نصيف على كثير من أجزاء كتبة بقصد الإيضاح و التفسير وربطها باستدلالات أخرى لها قاسم مشترك مع عنوان الكتاب أو مؤلف الكتاب أو موضوع معين بالكتاب .
أو حتى مسائل فرعية من الكتاب كأحداث ذلك العصر ، فقد عرفننا كثير من تلك الغموض من خلال بعض التعليقات ومنها :
1- ففي كتاب العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة تأليف السيد محمد صديق حسن خان .
فوجدت مكتوب في صفحة العنوان معلقا الشيخ " تأليف العلامة السيد محمد صديق حسن خان ملك بهبريال ولد عام 1248هجري ومات رحمة الله في عام 1307 "
ثم تعليق أخر على نفس صفحة العنوان " بعد ما طبع هذا الكتاب غضبت الانكليز على المؤلف وعزلوه من منصبة فإنه كان نوابن للبهوبيل بالوكالة عن زوجته رحمهم الله جميعن " .
ولقد أثار في نفسي الفضول لمعرفة المزيد عن سر الكتاب وعلاقة الانجليز بالمؤلف .
فوجدت أن الشيخ محمد صديق حسن خان من أصول عربية من سكان الجزيرة العربية ، شريفي الحسب والنسب من أبناء الحسن بن علي ، قد هاجرة عائلة إلى الهند وسكنوا بهبريال وولد الشيخ بها عام 1248هـ ، وتعلم القرآن وعلوم الحديث وكان من أنصار علوم الحديث تزوج فيما بعد بملكة بهبريال الهندية ثم أصبح ملكا عليها بوكالة زوجته .
وقد ألف كتب كثيرة معترضا على دخول وسياسة الانجليز في الدول الإسلامية وبأخص الهند
وتفجير فتنة العنصرية في القارة الهندية أيام الاستعمار (الاستخراب) الانجليزي ، ولعل كتابة
العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة قد صبا غضب الانجليز على الشيح محمد صديق فعزلوه من منصبة .
2- وهنالك تعليقات يستند فيها الشيخ محمد نصيف على ما قرأه في الصحف والدوريات وكتب أخرى ومن أمثلة كتاب تاريخ الحركة القومية وتطوير نظام الحكم في مصر لـ عبدالرحمن الرافعي بك الجزء الأول الطبعة الأولى ، 1347هـ - 1929م . مطبعة النهضة .
وجاء فيه " في الجزء الأول من كتاب الحركة القومية للرافعي ذكر المجاهر الحجازي في الدفاع عن مصر صحيفة 391و394و400و402و408و409و410و413و414و419و420و428 " (الأعدد من الصحيفة المصرية التي تناولت الموضوع).
3- وتأتي بعض التعليقات بصيغة الإهداء من علماء وحكام وكتاب من جميع الأمصار الإسلامية كما في كتاب تفسير القرآن العظيم للإمامين الجليلين العلامة جلال الدين محمد بن أحمد المحلي والشيخ جلال الدين عبدالرحمن بن أبي بكر السيوطي ، مطبعة الشرقية . الجزء الأول .
ومكتوب عليه " عبد الغفور محمد الصبحي ابن المرحوم الشيخ محمد سليم الأعمى رحمه الله رحمه واسعة 1333".
ولو حصرنا جميع تعليقات الشيخ محمد بن نصيف لألف بها كتب وقد أوردنا الأمثلة السابقة لمعرفة مدى تواصل الشيخ مع مجموعة .
ثانيا : الرسائل
وهي جميع ما ترسل من وإلى الشيخ محمد نصيف وتنقسم إلى الأنواع التالية :
1- الحكام والملوك والسلاطين والعلماء وطلاب العلم
2- جهات علمية أو مرجعية رسمية مثل المؤتمرات الإسلامية والجامعات والصحف ودور النشر
3- السفرات والقنصليات والقائمين بأعمال دولة ما ، وكذلك التواصل مع علماء المستشرقين مثل كرستيان سنوك هورخرونيه .

ثالثاً : الكناشة والأوراق
هي كل ما يسند إليه من مذكرات شخصية وأوراق وقصاصات بين الكتب ، وتعتبر بحد ذاتها دلالة استشهادية مفيدة قد ترتقي بالأهمية للمجموعة الخاصة .
ومن الملاحظ في المجموعة الخاصة لشيخ محمد نصيف الأمثلة التالية :
1- دفتر الطلبات للوازم البيت
2- رسائل خاصة من أبناءة وأحفاده تبين مدى علاقة الشيخ مع أهل بيته
3- أوراق خاصة بالأبناء والأحفاد .
فقد عثرت على قصاصة في كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري ، مكتوب في أعلها وضبط جبر وتحتوي أمثلة في كثيرات الحدود (رياضيات) وهي تدرس حاليا في المرحلة الثانوية ، مما يوضح الصلة الوثيقة التي بين الأبناء والأحفاد مع مكتبة الشيخ وكذلك ترغيبهم من قبل الشيخ على القراءة .
أيضا وجدت في عدد من الكتب أوراق التقويم كان يضعها الشيخ محمد نصيف بين الكتب للدلالة على ما وصل إلية الشيخ في قراءة الكتاب ، وتخبرنا تاريخ قراءة الكتاب .
مثل كتاب السراج المنير شرح الجامع الصغير ، لـ على أحمد نور الدين العزيز .القاهرة :المطبعة العامرة الشرقية 1304هـ، جـ1.وفيه ورقة تقويم لعام 1361هـ.


نقاط مسجلة

من خلال المقابلات والجولات الميدانية المتعددة لمكتبية الشيخ محمد نصيف وما سجلته من ملاحظاتي خرجت بالأتي:
1- ترتبط مجموعة الشيخ محمد نصيف ارتباط وثيق بشخصية فهتم بالكتب السلفية مثل كتب شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم ، ودعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
2- الاعتدال في منهجية أكسبته التعرف على جميع المعارف ، فقد كان يقرأ أي كتاب يقتنيه أو يهدءا إليه حتى وأن كانت تخالف توجهاته الشرعية والمذهبية ويعلق علية مرئيات مثل كتاب تحرير المرأة لـ قاسم أمين ، القاهرة، مطبعة الترقي 1316هـ.
3- التعليقات و الشروحات التي على الكتب تعكس ما يدور في بال الشيخ في ذلك الوقت من توجهات سياسية واقتصادية واجتماعية مثل كتاب العبرة مما جاء في الغزو الشهادة والهجرة تأليف السيد محمد صديق حسن خان.
4- الفهرس المكتوب قديم جدا وغير مرتبط مع أرقام التصنيف الآلي .
5- كثير من المخطوطات المصورة غير مفهرسة ومنظمة ، وحتى يصعب تصفحها (تتمزق في يدي من جراء التصفح) فلابد من تطهيرها وتعقيمها من الفطريات والأرضة ومعالجتها بمواد خاصة .
6- قلت معرفة وخبرة مسئول قسم المجوعات الخاصة حيث لا تتوفر فيه أقل معايير التوظيف (غير متخصص مكتبات و معلومات/ على نظام الساعات ) يحتاج لمزيد من التدريب والدورات المتخصصة .
7- عدم توفر بيانات أساسية عن المجموعات الخاصة وبالأخص مجموعة الشيخ محمد نصيف (تاريخها / إحصائيات تكونها / محتوياتها / دمجها مع المكتبة ) ( تم حصول محاضر التسليم وإحصائيات محتويتها من ملف في قسم التزويد ضمن مجموعة ملفات وأوراق قديمة مكدسة ).



الخاتمة

تعتني الأمم الناهضة البارزين من أبنائها فنسجل سيرهم وأثارهم وإرثهم تقديرا لهم وحثا للناشة على الاقتداء بهم .
ولعل شيخنا الفاضل محمد نصيف من أعلام عصره أستحق لقب أمير الكتب ، بما يملك من مكتبة تعد أكبرمكتبة في منطقة الحجاز .
وركزنا في حديثنا على حياة الشيخ الذي ولد في كنف جدة عمر نصيف بعد وفاة أبية عام 1302هـ ، ثم تدرجنا على ولعة بالكتب وخصوصا السلفية المذهب ، التي كان لها الأثر على تكوين شخصية الشيخ فقد قام الشيخ بطباعة كثير من الكتب على نفقة الخاصة مثل كتاب الجواب الباهر في حكم زيارة المقابر لابن تيمية، وكتاب العلو للعلى الغفار الذهبي سنة 1325هـ.
وقد ارتبط الشيخ بمكتبة ارتباطا وثيقا من خلال التعليقات المدونة على أغلب الكتب مما مدى جسر التواصل مع مجموعة الخاصة .
وتضم مكتبة الشيخ محمد نصيف بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة الكتب بأنواعها والمخطوطات والدوريات مفهرسة في سجلات المكتبة المطبوعة والآلية .



المراجع

1- أحمد محمد أحمد السيد،العلوي عبده بن أحمد .- ط1.- بيروت:المكتب الإسلامي .1414هـ،1994م.
2- مغربي محمد على.أعلام الحجاز في القرن الرابع عشر .- ط1.- الرياض:الكتاب العربي السعودي .1401هـ،1981م.
3- الزركلي خير الدين . أعلام .- ط6.- القاهرة:دار العلم للملايين.
4- مجلة الفيصل .علاقة المستشرق كريستيان سنوك هورخرونيه بالملك فيصل بن عبدالعزيز رحمه الله .العدد357-ربيع الأول 1427هـ،ابريل2006م.

[عطاالله التركي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في الحقيقة كنت أجهل هذه الشخصية قبل هذه السيرة الذاتية المركزة منك

أخي الكريم والتي أجدت فيها ..

ونتمنى منك سلسلة عن هذه الشخصيات حتى تكون مرجعا تثقيفيا للجميع

و شكرا لك على الموضوع الرائع .

[هدى العراقية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيل الشكر والتقدير اخي الكريم على هذه المساهمة القيمة والمفيدة بالفعل مشاركة متكاملة ومميزة جزاك الله خير جزاء وجعله في ميزان حسناتك اخي الكريم نتظر منك المزيد من المشاركات المميزة

تقبل فائق احترامي وتقديري