[بلاتين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أخواني أرجو المساعدةعندي بحث مهم وارجو انكم تجاوبوني على الاسئلة التالية :
1- لماذا اجد في بداية صفحة العنوان في فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ارقام التصنيف تختلف عما توقعة وما نأخذة في المناهج الجامعية ؟؟؟؟
2-هل الكشاف النسبي كتاب مستقل ؟؟؟وهل هومساند لتصنيف ديوي العشري؟؟؟يعني لما اصنف كتاب معين ارجع اولا لتصنيف ديوي ثم استخدم كتاب الكشاف النسبي ؟؟؟؟؟؟
3- متى احذف الأصفار؟؟؟يعني كم عدد يجب ان يكون قبل الفاصلة وكم عدد بعدها ؟؟؟
ارجو الاجابة على الأسئلة وأسأل الله العلي القدير ان يوفق من يعينني في الاجابة احتاج اليها بأسرع وقت .

[أم حبيبـة]

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الاسئلة التالية :
1- لماذا اجد في بداية صفحة العنوان في فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية ارقام التصنيف تختلف عما توقعة وما نأخذة في المناهج الجامعية ؟؟؟؟ التصنيف عملية نسبية ترجع لكل شخص علي حدة عما يدل علية الكتاب من موضوع الذي يتحدث عنة فمن المحتمل انكِ تري الكتاب مثلا يتحدث عن هذا الموضوع و غيرك يشاهد ان الموضوع الاخر هو الافضل
2-هل الكشاف النسبي كتاب مستقل ؟ لا ليس كتاب مستقل وإنما جزء مستقل في نهاية خطة التصنيف يوضع فية الكلمات و المداخل الموضوعية التي تساعد و تسهل من عملية التصنيف بترتيب هيجائي
وهل هومساند لتصنيف ديوي العشري؟ اكيد مساند لانك عندما تضعين مثلا لكتاب الموضوع الذي تم اختيارة لكي يصنف علي اساسة الكتاب تدخلين علي الكشاف بترتيب الكلمة هيجائي و من ثم تصلي لتفريعات الموضوع بشكل ابسط و اسرع و اوضح

يعني لما اصنف كتاب معين ارجع اولا لتصنيف ديوي ثم استخدم كتاب الكشاف النسبي ؟؟؟؟؟؟ لا العكس أختي الكشاف اولا ثم خطة التصنيف

[بلاتين]

أسأل الله العظيم أن يجعل لك من كل ضيق مخرجا وأن يفرج كرب الدنيا والآخرة عنك ولكن أختيماذا بشأن الأصفار متى تحذف هل عندك معلومة بشأنها ؟؟؟؟؟ وشكرا

[أم حبيبـة]

ليست لدي خبرة في هذا الموضوع و لكن سابحث عنة ان شاء الله

[emadhamdy]

السلام عليكم
أختى العزيز بخصوص الاصفار في تصنيف ديوي العشري
فأليكي تفاصيل
إذا كان رقم التصنيف الاسياسي لا ينتهي بصفر على سبيل المثال 251 نضيف رقم التقسيم الموحد من الجدول الاول من غير إضافة ولا حذف مثال 251.03 و هذا الرقم يعني موسوعات في أصول الفقه الإسلامي.
إما إيا كان رقم التصنيف الاسياسي ينتهي بصفر على سبيل المثال 320 نضيف رقم التقسيم الموحد بعد حذف صفرة على سبيل المثال 320.3 الموسوعات السياسية.
إما إذا أنتهى رقم الاساس بصفرين مثال 200 فهنا نضيف رقم التقسيم الموحد بعد حذف صفر من رقم الاساس و صفر من التقسيم الموحدعلى سبيل المثال 203 الموسوعات الدينية.
و في النهاية عند تطبيق هذة القواعد لابد من الرجوع إلى التعليمات الموجودة تحت كل رقم تصنيف في الجداول الرئيسية لأنة يوجد بعض الحالات التى نستخدم فيها التقسيمات الموحدة يشكل أخر .
أرجوا أن أكون أفدتي يا أختي
و تنمياتي لكلي بالتوفيق أن شاء الله

[محمد القلموني]

أثني على جميع الأخوة الذين سبقوني بالإجابة، وأزيد عليهم ليس من باب الاستدراك، بل من باب زيادة التوضيح في أمر أظنّ أنه قد يحتاج لتوضيح أكثر، وإلاّ فإجابتهم صحيحة.

1- بالنسبة للسؤال الأول، أضيف إلى ما ذكر بأن من أسباب هذا الاختلاف أيضاً، هو اعتماد المكتبة على طبعة، أو نسخة معرّبة عن تصنيف ديوي غير التي بين يديك، فمن المعلوم أن طبعات تصنيف ديوي متعددة، وفي كل طبعة تجدين إضافات وزيادات واختلافات لا تجدينها في الطبعة التي سبقتها، كما أن تعريب هذه الخطة خضع لنظرات متعددة شديدة الاختلاف فيما بينها، ولبيان ذلك أضرب لك مثالاً واحدا في تصنيف موضوعات الدين الإسلامي، حيث نجد بعض الطبعات المنتشرة خصصت الرقم: 210 فقط للدين الإسلامي، ثم قسمته من 210 إلى 219، وجعلت سائر الأرقام في الأديان الأخرى
بينما نجد تعريباً آخر لا يقل انتشارا عن سابقه، أعطى الدين الإسلامي الأرقام بين: 210-260 وجعل سائر الأرقام للأديان الأخرى.
ولا شكّ أنك ستحلظين فروقات هائلة جدّاً بين الأرقام المعطاة لأي موضوع من موضوعات الدين الإسلامي، إذا كنت تستخدمين أو تدرسين في نسخة غير معتمدة في مكتبة الملك فهد أو غيرها.

2- بالنسبة لسؤالك عن أعداد الأرقام التي تذكر قبل الفاصلة أو بعدها، أقول:
عدد الأرقام التي تكون قبل الفاصلة ثلاثة، لأنها تمثّل الأرقام الأساسية المستخدمة في خطة التصنيف، حيث إن خطة التصنيف تبدأ من الأرقام: 000 وتنتهي بالأرقام: 999
أما الأرقام بعد الفاصلة، فليس هناك عدد محدد لها، لأن مبدأ المرونة التي يتسم بها التصنيف تفتح المجال واسعاً أمام إضافة الفروع الجديدة، وإضافة الأرقام من الجداول المتعددة، مما يضاعف عدد هذه الأرقام، ولرؤية أمثلة على ذلك، وكيفية حصوله، أحيلك إلى جوابي الموجود تحت هذا الرابط:

http://alyaseer.net/vb/showthread.php?t=16851


3- بالنسبة لموضوع حذف الصفر أو إبقائه في التصنيف أضيف بعض الشرح على ما سبق تقديمه، خشية أن يكون فيه ما قد خفي عليك فهمه، وإلاّ فأنا أعتذر منك على إطالة الجواب، وأعتذر من الأخ الفاضل حمدي الذي سبقني بالإجابة على التعقيب عليه، ثم أقول:

قضية الأصفار وحذفها يظهر في عملية إضافة بعض الجداول الملحقة للأرقام الأصلية الموجودة في خطة ديوي. وخاصة في مجال إضافة الأقسام الموحدة لتلك الأرقام.
وهناك قاعدة عامّة في إضافة الأقسام الموحدة، ينبغي اتباعها ما لم يكن هناك استثناء مبيّن في مكانه ضمن خطة ديوي نفسها. ولتسهيل الأمر سأقوم بشرح هذه القاعدة من خلال إضافة الرقم الخاص بالدوريات الخاصة ببعض الموضوعات في جدول التقسيمات الموحدة، وهو (05) فأقول:
القاعدة العامة في إضافة الأقسام الموحدة، وحذف الأصفار فيها هي:

1- إذا انتهى رقم الموضوع الأساسي بصفر، يحذف الصفر من التقسيم الموحد. مثاله:
دورية تتناول موضوعات الدين الإسلامي عموماً: تصنيف تحت الرقم: 210.5
نلاحظ أننا لم نصنّف هذه الدورية تحت الرقم: 340.05، الذي قد يظهر ابتداء أنه الأصل، لأننا حذفنا الصفر من (05) بسبب أن رقم الموضوع الأساس انتهى بصفر، حيث إن رقم التصنيف الخاص بالدين الإسلامي هو (210).

2- إذا انتهى رقم الموضوع الأساسي بغير الصفر، يوضع رقم التقسيم الموحد كما هو، أي أننا لا نحذف الصفر في هذه الحالة. مثاله:
دورية خاصة بالمالية العامة: تصنف تحت الرقم 336.02

نلاحظ أن الصفر في التقسيم الموحد بقي على حاله، وبقي الصفر فيه دون حذف، لماذا؟ لأن رقم التصنيف الخاص بالموضوع الأساسي وهو المالية العامة لا ينتهي بصفر، حيث هو: (336)

3- إذا كان رقم الموضوع الأساسي ينتهي بصفرين وليس بصفر واحد، هنا نحذف صفرين معاً وليس صفراً واحدا حتى لا تتعدد الأصفار، ونزيل العلامة العشرية (الفاصلة: ،) تماماً لنلحق الرقم الملحق بأصله مباشرة. مثاله:
دورية في الفلسفة وعلم النفس، تصنف تحت الرقم (105)

هنا نلحظ أننا حذفنا صفرين وفاصلة، حيث إن الرقم الأساسي للفلسفة وعلم النفس هو (100)، وكان ينبغي أن يكون رقم دورية الفلسفة وعلم النفس هو: (100.05) ولكننا حذفنا صفراً من الرقم (100) وصفراً من الرقم (05) وأزلنا العلامة العشرية، فصار رقم الدورية في الفلسفة وعلم النفس هو (105)

ما تقدم هو القاعدة العامة في إضافة الأقسام الموحدة، ولكنها قد تتخلف في بعض الأحيان، لأسباب معينة مبينة في الخطة، وعليه فإننا لا نلجأ إلى تطبيقها قبل النظر في خطة ديوي نفسها، والتأكد من أنه ليس هناك تعليمات استثنائية مختلفة.

[بلاتين]

شكرا لكم وأسأل الله جل وعلى أن يفرج همومكم وينفع بعلمكم لقد أفتوني افادة بالغة اكرر شكري

[سعاد بن شعيرة]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
لدي إضافة فقط بخصوص السؤال المتعلق باستخدام الصفر في تصنيف ديوي العشري .
لأن باقي الأسئلة تم الرد عليها من طرف الإخوة الأعضاء .
إذا طبقنا قواعد استخدام الصفر و ذلك حسب عنوان و موضوع الكتاب من خلال حذف صفر أو صفرين ، و وجد أن الرمز الذي استخرج يمثل رمز لموضوع آخر في جداول التصنيف ، و لا يمثل موضوع الكتاب الذي بين أيدينا .
في هذه الحالة يتم إضافة صفر أو صفرين للتفريق بين الموضوعين .

[محمد القلموني]

سبق أن وضحنا أن ما تقدم هو القاعدة العامة، لكن لهذه القاعدة استثناءات مبينة في الخطة نفسها، وذلك حتى لا نقع في مشكلة وضع رقم يكون مشتركاً بين موضوعين.
ولذلك قبل تطبيق القاعدة العامة علينا مراجعة خطة ديوي نفسها عند الرقم الأساسي للموضوع، فإذا وجدنا أن الخطة لم تشر إلى أيّ شيء بشأن الأقسام الموحدة، نقوم حنينئذ بتطبيق القاعدة العامة، أما إذا كان هناك تعليمات أخرى، حينئذ تلتزم هذه التعليمات وليس القاعدة العامة، لأن التعليمات وضعت بسبب اضطرار الخطة لاستخدام الصفر في تقسيمات يقتضيها ضخامة الموضوع وتوسعه.
ومثالا على ذلك: لو ذهبت إلى الرقم (331.7) في خطة ديوي: ستجدين أنه خصصه للأعمال الحرفية والمهنية. ثم كتب تحته ما معناه: التقسيمات الموحدة (001 - 009) أي إن التقسيمات الموحدة لهذا الموضوع ليست بين (01 - 09) إنما بين (001 - 009) فالخطة كفتك من الاجتهاد في وضع الأصفار، وقامت بنفسها بوضع هذه الأصفار بما لا يتضارب مع الأرقام الأخرى.
أرجو أن يكون جوابي كافياً وشافياً لك في هذه العجالة، وإلاّ فأعيدي السؤال من جديد