منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات » منتديات اليسير العامة » منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية » تصنيف ديوي العشري

منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية اكتب في هذا المنتدى تساؤلاتك ومشاكلك المتعلقة بالفهرسة والتصنيف وغيرهما من الإجراءات الفنية ، أو الموضوعات المتعلقة بالخدمات التي يمكن أن تقدمها المكتبة.

إضافة رد
قديم May-30-2007, 11:23 PM   المشاركة1
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي تصنيف ديوي العشري

التصنيف
***********
التصنيف : كلمة تعني ترتيب الأشياء وتجميعها حسب درجات تشابهها أو اختلافها وكل فرد يحتاج إيجاد وسيلة لتنظيم ما يحتاج به حتى في الأمور العادية بقصد تيسير استعماله وسهولة الوصول إليه وفي المكتبة التي أهم محتوياتها هي الكتب كان الدافع الحقيقي وراء هذا التصنيف أو الترتيب هو تيسير الاستعمال
من المفهوم السابق فإن التصنيف هو تجميع الموضوعات المتشابهة وفصل غير المتشابهة بغرض بناء جزئيات المعرفة في ترتيب منطقي لموضوعات المعرفة الإنسانية 0
تصنيف ديوي العشري
هذا ويعتبر تصنيف ديوي من أشهر التصانيف المستعملة في المكتبات المدرسية والعامة في العالم وقد استنبطه عام 1876 الأمريكي ملفل ديوي (1851 – 1931 ) ويتم مراجعة التصنيف باستمرار إلى يومنا هذا وقد صدرت منه الطبعة 21
تعتمد خطة تصنيف ديوي على تقسيم المعرفة الإنسانية إلى عشرة أقسام وكل قسم إلى عشرة فروع وعلى ذلك فإن الخطة تتضمن 1000 فرع وهذا معناه أن كل أصل يتضمن 100 فرع ويطلق على الأصول العشرة ( الملخص الأول) وهي
المعارف العامة 000 الفلسفة 100 الديانات 200 العلوم الاجتماعية 300 اللغات 400
العلوم البحتة 500 العلوم التطبيقية 600 الفنون700 الآداب 800 التاريخ والجغرافيا والتراجم 900
أما الملخص الثاني فهو يضم عشرة أقسام لكل أصل من الأصول السابقة بحيث يبدأ أولها بعموميات الموضوع
أما الملخص الثالث لنظام تصنيف ديوي فهو التفريعات لأرقام الآحاد وهو يتضمن ألف رقم من 000 -999
القوائم الإضافية لخطة تصنيف ديوي
نظرا لكثرة التعديلات التي أدخلت على خطة تصنيف ديوي العشري في طبعاته المختلفة فقد صدرت من بداية ط18 سبع قوائم إضافية لتعين المصنفين وتساعدهم على تكوين الأرقام الصحيحة وهي:-
1- التقسيمات الموحدة 2- قائمة المناطق 3- قائمة التقسيمات الأدبية
4- التقسيمات اللغوية 5- قائمة الأجناس والسلالات والجماعات العرقية
6- قائمة اللغات 7- قائمة الأشخاص
وسنتناول باختصار القائمتين الأولى والثانية لكثرة استخدامهما
قائمة التقسيمات الموحدة
يتناول بعض المؤلفين الموضوعات من وجهة النظر الفلسفية أو التاريخية أو تعالج هذه الموضوعات في شكل مختصرات أو مقالات أو معاجم مرتبة ترتيبا خاصا أو على هيئة موسوعة وهذه الأشكال يمكن صياغة أي موضوع في قالبها ورغبة في تمييز هذه الكتب عن غيرها من الكتب التي تتناول الموضوع بطريقة عادية فقد تضمنت خطة ديوي أرقاما خاصة بالشكل حتى يدل رقم تصنيف الكتاب على الموضوع والشكل الذي ظهر به الكتاب في الوقت نفسه وأطلق على هذه التقسيمات أقسام الشكل واستمرت هذه التسمية متبعة في جميع طبعات تصنيف ديوي حتة الطبعة السابعة عشرة التي صدرت عام 1965 فأطلق عليه الفرعية الموحدة واصطلح على تسميتها بالتقسيمات الفرعية اختصارا وهذه الأرقام لا تستخدم بمفردها وإنما تضاف إلى رقم الموضوع الأساسي حيث أنها تظهر الشكل الذي ظهر به الموضوع وليس لها استخدام منفصل وهذه التقسيمات هي
1- الفلسفة والنظريات :
2- المتفرقات: ويضاف إلى معالجة موضوع بطريقة مختصرة أو إطار عام فقط مثل الموجزات والملخصات والمختصرات
3- القواميس والموسوعات ومعاجم الألفاظ
4- الخاص العلم 00ويقصد به معالجة خاصة لموضوع عام
5- المطبوعات الدورية
6- المنظمات00
7- التعليم والتعلم
8- المجموعات والمقتطفات المختارة
9- المعالجة التاريخية والجغرافية
قواعد استخدام التقسيمات الموحدة
**********************
يجوز استخدام التقسيمات الموحدة بالنسبة إلى أي موضوع من موضوعات التصنيف وذلك بإضافة التقسيم الموحد إلى رقم الموضوع في نهايته مع الأخذ في الاعتبار القواعد التالية
* لا تستخدم هذه الأرقام بمفردها ولكن تضاف لأرقام التصنيف المأخوذة من الجداول الرئيسية 0
* توضع علامة عشرية بعد الرقم الثالث عند إضافة هذه الأرقام إلى الجداول الرئيسية 0
*لابد من رجوع المصنف إلى الجداول الرئيسية قبل تطبيق هذه القواعد لاحتمال وجود تعليمات أخرى
* إذا كان رقم الأساس لا ينتهي بصفر كما هو الحال في الغالبية العظمى من الموضوعات في تصنيف ديوي العشري يضاف إليه التقسيم الموحد مباشرة دون حذف أو إضافة 0
أمثلة
علم البساتين 635
دورية في علم البساتين 635.05

التأمين الاجتماعي 368.4
معجم في التأمين الاجتماعي 368.403
* إذا كان رقم الأساس ينتهي بصفر يضاف إليه التقسيم الموحد بعد حذف صفر التقسيم الموحد
أمثلة
الدين الإسلامي 210
دائرة المعارف الإسلامية 210.3

التربية 370
فلسفة التربية 370.1

* إذا كان رقم الأساس ينتهي بصفرين يضاف إليه التقسيم الموحد بعد حذف صفر التقسيم الموحد وصفر آخر من رقم الأساس
أمثلة
الفلسفة 100
الموسوعة الفلسفية 103

التكنولوجيا 600
موسوعة تكنولوجية 603

* يجوز عند الضرورة استخدام أكثر من تقسيم موحد للوعاء الواحد في الموضوع الواحد
أمثلة
الاقتصاد 330
موجز تاريخ الاقتصاد 330.902

موجز تاريخ الدين الإسلامي
الدين الإسلامي 210
المعالجة التاريخية 09
تاريخ الدين الإسلامي 210.9 ( بعد حذف صفر التقسيمات الموحدة)
موجزات 02
موجز تاريخ الدين الإسلامي 210.902


* استخدام صفرين في التقسيمات الموحدة
لسبب أو لآخر يحدث أحيانا أن يتضمن تصنيف ديوي العشري تعليمات خاصة باستخدام أكثر من صفر للتقسيمات الموحدة وكقاعدة عامة لا ينبغي استخدام أكثر من صفر واحد إلا إذا كان هناك ما ينص على ذلك وتأتي مثل هذه التعليمات مع الموضوع ذاته وتعتبر قراءتها هامة وضرورية بالنسبة للمصنف وتتطلب منه بعد تركيب الرقم المطلوب الرجوع دائما إلى الجداول للتأكد من الرقم المركب لا يشغله موضوع آخر فيها 0
مثال
القطط 636.8
معجم القطط 636.8003
وليس 636.803 كما هو معروف بإتباع القاعدة ويرجع السبب إلى وجود تعليمات عند رقم الموضوع (قطط) تنص على أن التقسيمات الموحدة بالنسبة له تشغل الأرقام من 636.8001 إلى 636.8009 حيث أن الأرقام من 636.801 إلى 636.809 مشغولة بتقسيمات أخرى خاصة بموضوع القطط كمظهرها والعناية بها0
مثال آخر
الأزياء 391
نماذج مصورة للأزياء 391.0022
والسبب في استخدام صفرين هنا يرجع إلى أن الأرقام من 391.01 391.05 مشغولة بتقسيمات أخرى خاصة للأزياء للفئات المحددة من الناس ومنها 391.022 أزياء الملوك فحتى لا تتماثل الأرقام وتكون هناك دلالتان مختلتان للرقم فإن تصنيف ديوي يستخدم صفرين للتعبير عن استخدام التقسيم الموحد لذلك 391.022 أزياء الملوك بينما 391.0022 نماذج مصورة لأزياء الملوك
أما إذا تصادف وجود التقسيم مع نماذج مصورة لأزياء الملوك فالرقم يصبح 391.022022 ويكون واضحا لدى المصنف أن الإضافة الأخيرة (022 - ) تدل على التقسيم الموحد
استخدام ثلاثة أصفار في التقسيمات الموحدة
لنفس السبب السابق ونظرا لافتقار التصنيف العشري إلى دلالات الأوجه تشير التعليمات التي ترد مع بعض أرقام الموضوعات في الجداول إلى ضرورة استخدام ثلاثة أصفار للتقسيمات الموحدة بدلا من صفر واحد0
مثال
طب الأطفال 618.92
دورية في طب الأطفال 618.920005
وليس 618.9205 كما هو متعارف بإتباع القاعدة والسبب أن الأرقام من 618.9201 إلى618.9209 مشغولة بتقسيمات أخرى خاصة بطب الأطفال مثل طب الأطفال حديثي الولادة والمبتسرين 00 الخ وأن الأرقام من 618.92001 إلى 618.92009 مشغولة هي الأخرى بالمظاهر العامة لطب الأطفال ومما سبق يتضح للمصنف أن استخدام أكثر من صفر واحد فقط للتقسيمات الموحدة يعد من قبيل الاستثناء وأن القاعدة العامة التي تسري على معظم الموضوعات الواردة في جداول التصنيف تتطلب استخدام صفر واحد فقط لذلك يجب على المصنف ألا يكتفي بتطبيق القواعد العامة سالفة الذكر عند تركيب الأرقام وإنما عليه أيضا أن يكون واعيا وأن يستشير الجداول في كل مرة يقوم فيها بالتصنيف 0

تصنيف الببليوجرافيات والفهارس والكشافات الموضوعية
***********************
تستأثر الببليوجرافيات والفهارس والكشافات الموضوعية دون غيرها من المواد ودون غيرها كمن الموضوعات التي يمكن ربطها بالتقسيمات الموحدة بمعالجة خاصة في تصنيف ديوي العشري ولتصنيف هذه الأوعية يتبع المصنف إحدى الطريقتين التاليتين
الطريقة الأولى: هي إضافة التقسيم الموحد (016- ) الدال على الببليوجرافيات والفهارس والكشافات الموضوعية إلى نهاية رقم الموضوع مع تطبيق قواعد استخدام التقسيمات الموحدة ( هذه الطريقة تناسب المكتبات الكبيرة )
أمثلة
التأمين 368
قائمة ببليوجرافية في التأمين 368.016

علم المكتبات 020
قائمة ببليوجرافية في علم المكتبات 020.16
العلوم الزراعية 630
كشاف العلوم الزراعية 630.16

الطريقة الثانية : هي طريقة تجميع الببليوجرافيات في مكان واحد وهذه الطريقة تناسب المكتبات الصغيرة وهي سائدة في المكتبات المدرسية حيث يكون عددها قليل
تتمثل هذه الطريقة في إضافة رقم الموضوع الذي تتناوله الببليوجرافية إلى نهاية رقم الأساس 016
كشاف العلوم الطبية 016.61
قائمة ببليوجرافية في الموسيقى 016.78
ملحوظة
لا يجوز مطلقا إتباع الطريقتين في آن واحد وعلى المصنف أن يتبع إما الطريقة الأولى أو الطريقة الثانية وبصفة دائمة ولكل الببليوجرافيات والفهارس والكشافات الموضوعية 0

تصنيف دوائر المعارف والموسوعات
تنقسم دوائر المعارف والموسوعات إلى قسمين
عامة
متخصصة

بالنسبة لدوائر المعارف والموسوعات العامة تصنف في رتبة المعارف العامة بين رقمي 030 -039مع مراعاة لغة العمل الأصلي حتى وإن كانت مترجمة للغة أخرى
أمثلة
الموسوعة البريطانية الحديثة 032
الموسوعة العربية الميسرة 031
دوائر المعارف المتخصصة : هنا يتم إضافة 03 من التقسيمات الموحدة إلى رقم الموضوع مع مراعاة تطبيق قواعد استخدام التقسيمات الموحدة
أمثلة
دائرة المعارف الطبية 610.3
دائرة المعارف الفلسفية 103

حيث أن100 الفلسفة 03 التقسيم الموحد بتطبيق القاعدة يتم حذف صفر التقسيمات الموحدة وصفر من رقم الأساس
تصنيف الدوريات
هناك طريقتان لتصنيف الدوريات طبقا لنوع الدورية فالدوريات منها العامة ومنها المتخصصة
الطريقة الأولى: وهي الخاصة بالدوريات العامة ويتم تصنيفها في رتبة المعارف العامة بين رقمي 050-059 مع مراعاة لغة حيث أنها تصنف طبقا للغة العمل الأصلي حتى وإن كانت مترجمة للغة أخرى 0
أمثلة
دورية عربية 051
" إنجليزية 052
الطريقة الثانية : وهي خاصة بالدوريات المتخصصة وهنا يتم إضافة 05- رقم التقسيمات الموحدة للدوريات إلى رقم الموضوع مع مراعاة تطبيق قواعد التقسيمات الموحدة
أمثلة
دورية في علم المكتبات 020.5
دورية في الفلسفة 105

تصنيف المعاجم
تنقسم المعاجم إلى
1- المعاجم وحيدة اللغة
2- " ثنائية اللغة
3- " متعددة اللغات

1- المعاجم وحيدة اللغة
مثل المعجم الوسيط، مختار الصحاح، لسان العرب
قاموس الياس
قاموس لاروس
تصنف تحت اللغة مع إضافة التقسيم اللغوي (03 ) الدال على المعاجم اللغوية وتطبيق قواعد التقسيمات اللغوية
أمثلة:
معجم لسان العرب 413
معجم اكسفورد (إنجليزي) 423
معجم لاروس(فرنسي) 443
2- المعاجم ثنائية اللغة
وهنا نطبق القاعدة التي تقول صنف المعجم تحت اللغة الأقل معرفة لجمهور المستفيدين مع إضافة رقم التقسيم اللغوي (3-) ثم نضع العلامة العشرية ويضاف رقم اللغة الأخرى
مثال
قاموس المورد
عند تصنيفه في مصر تتبع الأتي
1- اللغة الأقل معرفة هي الإنجليزية ورقمها 420
2- إضافة رقم التقسيم اللغوي مكان رقم الآحاد فيكون 423
3- يتم وضع العلامة العشرية ثم رقم اللغة العربية فيكون 423.1
وعند تصنيف نفس هذا القاموس داخل بريطانيا تتبع الآتي
1- اللغة الأقل معرفة في بريطانيا هي العربية ورقمها410
2- إضافة رقم التقسيم اللغوي مكان رقم الآحاد فيكون 413
3- يتم وضع العلامة العشرية ثم رقم اللغة الإنجليزية فيكون 413.2
ثالثا: المعاجم متعددة اللغات
وهي المعاجم التي تفسر الألفاظ بأكثر من لغة وهذا النوع من المعاجم تصنف في 403

القواعد العامة للتصنيف
1- ضع الوعاء حيث يتحقق من وضعه أعظم فائدة
2- صنف بالموضوع أولا ثم بالشكل فيما عدا الموضوعات الشكلية حيث يصبح الشكل هو الأساس
3- صنف الوعاء تحت الرأس المحدد الذي يشتمل على ذلك النوع من الأوعية
4- عندما يعالج الوعاء موضوعين صنف الوعاء مع الموضوع الرئيسي والمعالج معالجة كاملة
5- في حالة ما إذا كانت المعالجة متساوية للموضوعين ولا يؤثر أحدهما في الآخر صنف الوعاء في الموضوع الذي ورد أولا في الجداول الرئيسية تطبيقا لقاعدة الأول من اثنين
6- عندما يعالج الوعاء 3 موضوعات أو أكثر والتي تكون كلها تقسيمات فرعية لموضوع واسع صنف العمل مع رقم الموضوع الواسع الذي يشملهم جميعا 0
7- عندما يعالج الوعاء 3موضوعات وهذه الموضوعات غير مترابطة نتبع أحد الطرق التالية
1- إما أن نصنف حسب الموضوع الأكثر شمولا ومعالج معالجة كاملة
2- أو يصنف حسب الموضوع الذي ورد أولا في الجداول الرئيسية
3- أو يصنف حسب جمهور المستفيدين من المكتبة
8- عندما يعالج الوعاء أكثر من ثلاثة وهذه الموضوعات غير مترابطة يصنف في رتبة المعارف العامة بين رقم 080-089
9- عندما لاتجد مكانا لموضوع الوعاء المراد تصنيفه في جداول التصنيف اختر أقرب مكان له في الجداول وضعه فيه
10- عندما يعالج الوعاء موضوعا محددا بمنطقة جغرافية صنفه تحت الموضوع أولا ثم المعالجة المكانية

وللموضوع بقية
مع تحياتي












  رد مع اقتباس
قديم May-31-2007, 06:19 PM   المشاركة2
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي تصنيف الأدب- التقسيمات الزمنية

تصنيف الأدب
**************
الطريقة المتبعة في تصنيف الأعمال الأدبية في خطة ديوي هي التقسيم أولا باللغة التي كتب بها العمل الأصلي ثم بالشكل الأدبي لهذا العمل ثم بالعصر الذي ينتمي إليه
الأعمال الأدبية ( أصلية- مترجمة)
الأعمال الأدبية الأصلية
اللغة
810 العربية
820 الإنجليزية
830 الألمانية
وهكذا
الشكل
1- الشعر
2- المسرحية
3- القصص
4- المقالات
5- الخطب
6- الرسائل
7- الأهاجي والفكاهة
8- الأشكال الأدبية الأخرى
9- البلاغة الأدبية
العصر

دراسات عن الأدب
1- دراسات لاترتبط بأدب معين ويتم تطبيقها على النحو التالي
801 نظرية في الأدب
802 ملخص " "
803 معاجم أدبية
804 العام الخاص في الأدب
805 الدوريات الأدبية
806 الجمعيات الأدبية
807 تعليم الأدب
808 الإنشاء الأدبي
809 تاريخ ونقد الأدب
2- دراسة عن أدب لغة محددة وتصنف مع لغته
ملحوظة: الأعمال الأدبية المترجمة يتم تصنيفها مع العمل الأصلي

التقسيمات الزمنية
**************
تتضمن قائمة التقسيمات الموحدة تقسيمات زمنية وتعتبر هذه التقسيمات الزمنية تقسيمات عامة أي يجوز استخدامها مع أي موضوع من موضوعات التصنيف وجدير بالذكر أنها تختلف عن تقسيمات العصور الأدبية وكذلك تختلف عن العصور التاريخية التي نجدها في أقسام التاريخ (930- 990) وإنما ينبغي استخدامها كما هي دون إحداث أي تغيير أو اختصار لها 0
وتنحصر التقسيمات الزمنية فيما بين (0901-) ( 0905 ) وقام تصنيف ديوي بتوزيعها كالتالي


الخلاصة
0901- من بدء التاريخ حتى 499
0902- 500-1499 م
0903- العصور الحديثة، 1500 م-
0904 - القرن العشرون ، 1900- 1999
0905- القرن الواحد والعشرون ، 2000 -2099
أمثلة على استخدام التقسيمات الزمنية
الرياح 5510518
الرياح في القرن التاسع عشر 551.51809034
( لاحظ أن 09034 هو التقسيم الزمني الدال على القرن التاسع عشر)
أثاث المنزل 645
أثاث المنزل في القرن 21 645.0905












  رد مع اقتباس
قديم Jun-02-2007, 09:43 PM   المشاركة3
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي تصنيف التراجم- تصنيف الأماكن

تصنيف التراجم
عند تصنيف التراجم يأخذ في الاعتبار مهنة المترجم له Biographee وليست مهنة كاتب الترجمة Biographer
والتراجم هي السيرة الذاتية لشخص معين أو مجموعة من الأشخاص وبالتالي فهي إما أن تكون تراجم فردية أو مجمعة
والطرق المتبعة في تصنيف كلا النوعين واحدة إلا من فارق بسيط ، فعند تصنيف الترجمة الفردية لابد من إضافة رمز ( حرف أو أكثر أو حرف متبوع بأرقام مأخوذة من أحد الجداول المقننة المعتمدة لترقيم أسماء المؤلفين ) يدل على المترجم له وهو عادة يمثل الحرف الأول من ذلك الجزء من اسمه الذي يتقرر استعماله ككلمة مدخل في الفهرس وفي هذه الحالة يصبح هذا الرمز جزءا لا يتجزأ من رقم التصنيف ولا يمكن ذكر رقم تصنيف الترجمة الفردية دونه ويضمن هذا الرمز للمصنف أمرين
أولا: تمكين المصنف من ترتيب جميع التراجم الفردية في الموضوع الواحد هجائيا بأسماء المترجم لهم0
وعند القيام بتصنيف التراجم على المصنف أن يتبع إحدى الطريقتين الأساسيتين التاليتين
الطريقة الأولى: إضافة التقسيم الموحد (092 - ) الذي يدل على التراجم إلى نهاية رقم الموضوع الذي يمثل مهنة المترجم له مع تطبيق قواعد استخدام التقسيمات الموحدة
وهذه الطريقة تسعى لتوزيع التراجم التي تمتلكها المكتبة على أقسام المعرفة تبعا لموضوعاتها وهي تناسب المكتبات الكبيرة 0
أمثلة
حياة طبيب ، بقلم نجيب محفوظ 610.92
ترجمة ذاتية ن

تراجم الكيميائيين 540.92
تراجم المكتبيون 020.92

الطريقة الثانية : وضع جميع التراجم فيما بين الأرقام (921- 928) باعتبار أن الرقم في خانة الآحاد يمثل الفصل الذي تنتمي إليه مهنة المترجم له وهذه الطريقة هي المستخدمة في المكتبات المدرسية
921 تراجم الفلاسفة وعلماء النفس
922 رجال الدين
923 رجال العلوم الاجتماعية
924 اللغويون
925 رجال العلوم البحتة
926 التكنولوجيون
927 رجال الفنون والترفيه
928 الأدباء
وهناك بعض الفئات التي تنتمي إلى رتبة المعارف العامة وهي
920.1 الببليوجرافيون
920.2 المكتبيون
920.3 الموسوعيون
920.4 الناشرون
920.5 الصحفيون
باختصار يمكننا صياغة هذه الطريقة هكذا
اضف الرقم 92 إلى بداية رقم الموضوع الذي يمثل مهنة المترجم له ثم ضع العلامة العشرية بعد الجزء الثالث مباشرة من الرقم المكون
أمثلة
حياة طبيب بقلم نجيب محفوظ 926.1
ترجمة ذاتية ن
تراجم الكيميائين 925.4

ملاحظات على تصنيف التراجم
• الطريقة الأولى تعني توزيع التراجم التي تمتلكها المكتبة على مختلف الموضوعات ، أما الطريقة الثانية فتسعى لتجميع كل التراجم في قسم واحد وهو 920
• الطريقة الأولى تناسب المكتبات الضخمة في حين أن الطريقة الثانية تناسب المكتبات المتوسطة والصغيرة 0
• التراجم المرتبطة بمكان ، يتم تطبيقها بكتابة الرقم الأساسي للتراجم المرتبطة بمكان وهو 920.0 ثم إضافة رقم المكان بدون حذف الصفر الذي بعد العلامة
أمثلة
تراجم الأفارقة 920.06
تراجم المصريون 920.062
تراجم الأسيويون 920.05
تراجم الأوربيون 920.04
تراجم الإنجليز 920.042
• وهي التراجم المرتبطة بالنوع أو الجنس والتي لاينتمي أصحابها لمهنة محددة أو مكان محدد ويتم تطبيقها كالآتي
920.7 تراجم رجال ونساء لاتنتمي لمهنة محددة
920.71 تراجم الرجال
920.72 تراجم النساء
*تطبق هذه الطريقة من تصنيف التراجم وهي تصنيف تراجم الرؤساء والملوك والأمراء ومن في حكمهم مع تصنيف تاريخ بلادهم
مثال
البحث عن الذات لأنور السادات 962.07
• تطبق هذه الطريقة من تصنيف التراجم وهي التراجم المرتبطة بالحوادث التاريخية الشهيرة مع تصنيف تاريخ بلادهم
مثال
حادثة دنشواي 962.04
*ليكن معلوما لدى المصنف أن عليه أن يتبع طريقة واحدة في تصنيف التراجم وأن لا يمزج بين طريقتين أو أكثر 0

التقسيمات المكانية والتصنيف بالمكان
تحتاج أعداد كثيرة من الكتب إلى التصنيف بالمكان ، وقد أعد تصنيف ديوي العشري قائمة مطولة بأرقام ما تيسر له من أماكن ومواقع جغرافية أطلق عليها قائمة الأماكن وهي القائمة الثانية من مجموعة القوائم المساعدة 0
وقد أعد تصنيف ديوي العشري في أرقام المناطق بصفة أساسية على أرقام مأخوذة من أقسام التاريخ (930- 999) ولكن بتفصيل شديد حتى يوفر بالتالي أرقاما تساعد على التذكر والمعروف أن التاريخ في تصنيف ديوي العشري مقسم إلى تاريخ قديم (930-939 ) وهو الذي ينتهي بسنة 500 ميلادية تقريبا وتاريخ وسيط وحديث (940- 999) لما بعد ذلك وسوف نعرض فيما يلي الأقسام الرئيسية للتاريخ
930 التاريخ القديم
940 تاريخ أوربا
950 تاريخ آسيا
960 تاريخ أفريقيا
970 تاريخ أمريكا الشمالية
980 تاريخ أمريكا الجنوبية
990 تاريخ المناطق الأخرى
وقد يلاحظ المصنف أن أقسام التاريخ موزعة حسب القارات ومن ثم استعان بها تصنيف ديوي في بناء أرقام قائمة المناطق التي تتوزع كالآتي
1- المناطق بدون تحديد قارة أو أقليم أو قطر
2- الأفراد
3- العالم القديم
4- أوربا
5- آسيا
6- افريقيا
7- أمريكا الشمالية
8- أمريكا الجنوبية
9- المناطق الأخرى والعوالم الأخرى خارج الأرض
قواعد تطبيق قائمة المناطق
القاعدة الأولى: إذا انتهى رقم التصنيف الأساسي بصفر فعند إضافة رقم المكان إليه نضع(9) كمعالجة جغرافية ومكانية ثم رقم المكان المراد من قائمة الأماكن
مثال: الاقتصاد في مصر 330.962ـــــــــــ الرقم الأساسي

(2) رقم مصر
(6) أفريقيا
(9) المعالجة الجغرافية

القاعدة الثانية: عندما لا ينتهي رقم التصنيف الأساسي بصفر فعند إضافة رقم المكان إليه نضع (09) كمعالجة جغرافية أو مكانية ثم رقم المكان من قائمة المناطق
مثال
المالية العامة في مصر 336.0962
التعليم الثانوي في السعودية 373.09531

القاعدة الثالثة: إذا تنتهي رقم الأساس ب (9) فإننا نضع المكان المراد من قائمة الأماكن مباشرة بدون إضافة رقم (9) الخاص بالمعالجة لانتهاء الرقم الأساسي ب9
مثال
القوات البحرية في مصر 359.62 ــــــ القوات البحرية
(2) رقم مصر
(6) أفريقيا
وعند التصنيف بالمكان يجب على المصنف إتباع القاعدتين التاليتين
1- إذا لم تكن هناك تعليمات باستخدام قائمة المناطق فإن أي موضوع يمكن تقسيمه بالمكان بإضافة التقسيم الموحد(09-) الدال على المعالجة التاريخية والجغرافية إلى رقم الأساس ثم إضافة رقم المنطقة إليه مباشرة 0
أمثلة
محاصيل الحقل 633
محاصيل الحقل في إثيوبيا 633.0963
(لاحظ وضع 09- مباشرة قبل الإضافة الأخيرة 63 المأخوذة من قائمة المناطق تمثل إثيوبيا )
الموسيقى 780
الموسيقى في اسبانيا 780.946
(لاحظ وضع 09 مباشرة قبل الإضافة الخيرة 46 المأخوذة من قائمة المناطق وتمثل اسبانيا ولاحظ أيضا حذف صفر التقسيم الموحد
2- إذا كان مع الموضوع تعليمات باستخدام قائمة المناطق فإن رقم المنطقة يضاف إلى رقم الأساس (الموضوع) مباشرة
أمثلة
الأجور 331.2
المعالجة التاريخية والجغرافية للأجور 331.29
( عند هذا الرقم الأخير توجد تعليمات باستخدام قائمة المناطق )
الأجور في اليابان 331.2952
52 مأخوذة من قائمة المناطق وتمثل اليابان

الجريمة وعلم الاجرام 364
المعالجة التاريخية والجغرافية للجريمة 364.9
( عند هذا الرقم الأخير توجد تعليمات باستخدام قائمة المناطق
الجرائم في لندن 364.9421
421 مأخوذة من قائمة المناطق وتمثل لندن

الأرقام الشاذة
1- هناك شواذ معروفة ومنصوص عليها في الخطة وبجوارها تعليمات لإضافة المكان
مثال 324 الانتخابات
اضف رقم المكان إليها مباشرة 324.62
2- شواذ تحكمهم قاعدة وهي أربعة أرقام
270 الكنيسة المسيحية
310 الإحصاء
550 الجيولوجيا
910 الجغرافيا والرحلات
القاعدة
1-احذف الصفر
2- اضف رقم المكان المطلوب
أمثلة
جيولوجيا آسيا 555
جغرافية أمريكا الشمالية 917
الإحصاءات السكانية في أمريكا الجنوبية 318

تصنيف الجغرافيا والرحلات
من الأمور التي يجب أن يعرفها المصنف أن تصنيف ديوي لا يفرق بين الجغرافيا والرحلات فكلاهما يهتم بوصف البلدان وقد خصص ديوي القسم 910 للجغرافيا والرحلات ووزع أرقامه على النحو التالي
910 الجغرافيا والرحلات
911 الجغرافيا التاريخية
912 الأطالس والخرائط
913 جغرافيا ورحلات العالم القديم
914 – 919 الجغرافيا الإقليمية ، الرحلات (العالم الحديث)
914 أوربا
915 آسيا
916 إفريقيا
917 أمريكا الشمالية
918 أمريكا الجنوبية
919 الأجزاء الأخرى من العالم

وطريقة بناء أرقام الجغرافيا الإقليمية أو الرحلات في العالم الحديث سهلة ولا تحتاج إلا ألى إضافة رقم الأقليم أو المنطقة من قائمة الأماكن إلى رقم الأساس أي إلى (91) مع وضع العلامة العشرية بعد الجزء الثالث من الرقم المكون
أمثلة
جغرافيا الهند أو رحلات إلى الهند 915.4

ملاحظات على تصنيف الجغرافيا والرحلات

1- تصنف الأطالس والخرائط والكرات الأرضية والخرائط التوضيحية والنماذج البارزة تحت الرقم (912 ) وإذا كانت الخريطة أو الأطلس تعالج موضوعا محددا فإن رقم رقم الموضوع يضاف إلىرقم الأساس (912.1 )
أمثلة
خريطة مراكز الفنون الجميلة 912.17
(الإضافة 7 – تمثل الفنون الجميلة 700 )
الأطلس الطبي 912.61
أما إذا كانت الخريطة أو الأطلس تعالج منطقة جغرافية محددة فإن رقم المنطقة يضاف إلى رقم الأساس (912)
أمثلة
خريطة مصر 912.62
خريطة السعودية 912.531
أما الأطالس والخرائط التاريخية فتوضع تحت الرقم (911) وتعامل نفس معاملة الأطالس والخرائط الجغرافية من حيث التقسيم بالمكان
2-تصنف جغرافيا ورحلات العالم القديم تحت الرقم (913) الذي يجوز تقسيمه مكانيا بإضافة رقم المنطقة من قائمة المناطق إلى رقم الأساس (91) ووضع العلامة العشرية بعد الجزء الثالث من الرقم المكون
أمثلة
جغرافية بلاد الإغريق 913.8
لاحظ إضافة 38 - إلى رقم الأساس 91 ووضع العلامة العشرية بعد الجزء الثالث من الرقم المكون
رحلات في مصر القديمة 913.2
( لاحظ إضافة 32- إلى رقم الأساس 91 ووضع العلامة العشرية بعد الجزء الثالث من الرقم المكون)
3- تصنف الرحلات حول العالم تحت الرقم ( 910.41 ) من دون أي تقسيم ويفهم من الرحلات حول العالم تلك التي تقام في أكثر من قارة واحدة
أمثلة
رحلات إلى تونس والجزائر وأسبانيا 910.41
رحلة إلى تونس 916.1
رحلة إلى الجزائر 916.5
رحلة إلى تونس والجزائر 916
لاحظ أن الإضافة 6- تمثل أفريقيا في قائمة المناطق

مع خالص تحياتي وفي انتظار ردودكم ومشاركاتكم












  رد مع اقتباس
قديم Jun-03-2007, 08:44 AM   المشاركة4
المعلومات

السايح
مشرف منتديات اليسير
محمد الغول

السايح غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 16419
تاريخ التسجيل: Mar 2006
الدولة: فلسطيـن
المشاركات: 1,360
بمعدل : 0.21 يومياً


افتراضي

اختي هبة خضر
جزاكي الله عنا كل خير وبركة
موضوع شيق واكثر من رائع يصب في صلب موضوع التصنيف الا وهو كيف تركب ارقام التصنيف هذه العملية من اكثر المواضيع تعقيدا في علم التصنيف بل بعلم المكتبات ككل
واكثرها تعقيدا بالنسبة للجداول المساعدة الجدول المساعد الثالث الخاص بالادب
لذا اسمحي لي ان اضيف موضوع
تدريبات وتطبيقات على الجدول المساعد الثالث(ج3)تقسيمات الأدب للاخ (السايح)
وموضوع
كيفية بناء وتركيب أرقام التصنيف ؟ للاخ (عبد الله الشهري)
اضغط على العنوان كي تنتقل للموضوع
لكي تعم الفائدة












التوقيع
اقم دولة الاسلام في قلبك
قبل ان تقمها على ارضك
أبو عبدالرحمن
<a href=http://alyaseer.net/vb/image.php?type=sigpic&userid=16419&dateline=1227596408 target=_blank>http://alyaseer.net/vb/image.php?typ...ine=1227596408</a>
  رد مع اقتباس
قديم Jun-03-2007, 11:34 AM   المشاركة5
المعلومات

حسن بن علي
مكتبي نشيط

حسن بن علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 23384
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: السعـوديّة
المشاركات: 77
بمعدل : 0.01 يومياً


افتراضي

شكراً اختي هبة
موضوع مفيد ومميز












التوقيع
ياريت لي سلطة على دنيا الوجود ... واغير اوضاع البشر ...
  رد مع اقتباس
قديم Jun-04-2007, 09:33 AM   المشاركة6
المعلومات

بامسيكا
مكتبي مثابر

بامسيكا غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 30056
تاريخ التسجيل: May 2007
الدولة: الســودان
المشاركات: 23
بمعدل : 0.00 يومياً


افتراضي













  رد مع اقتباس
قديم Jun-04-2007, 12:15 PM   المشاركة7
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي

الأخ الفاضل حسن بن علي شكرا على رأيك في الموضوع وجزاكم الله خيرا












  رد مع اقتباس
قديم Jun-04-2007, 12:18 PM   المشاركة8
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي

مساء الخير يا Bamsika
أشكرك على ردك وتعبيرك الجميل الذي أسعدني جدا












  رد مع اقتباس
قديم Jul-17-2007, 12:23 PM   المشاركة9
المعلومات

قانوني
مكتبي مثابر

قانوني غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 31819
تاريخ التسجيل: Jul 2007
المشاركات: 22
بمعدل : 0.00 يومياً


افتراضي

جزيت خيراً ، وكثر الله حسناتك بعدد حروف هذا الموضوع الجميل .












  رد مع اقتباس
قديم Jul-17-2007, 09:00 PM   المشاركة10
المعلومات

هبة فوزي علي
مكتبي متميز

هبة فوزي علي غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 24221
تاريخ التسجيل: Dec 2006
الدولة: مصـــر
المشاركات: 397
بمعدل : 0.06 يومياً


افتراضي

شكرا لك أخي الفاضل على مرورك الكريم والطيب












التوقيع
* إذا لم تزد على الحياة شيئا فتعتبر أنت زائدا عليها 0
* كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي بأن يدي تفنى ويبقى كتابها ، فإن كتبت خيرا استجزي بمثله وإن كتبت شرا عليها حسابها 0
* ومن يتهيب صعود الجبال يعيش أبد الدهر بين الحفر
* كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا بالطوب يرمى فيقذف أطيب الثمر
*كل الظلام الذي في الدنيا لا يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة 0
  رد مع اقتباس
قديم Dec-30-2010, 07:58 PM   المشاركة11
المعلومات

زينب خاتون
مكتبي مثابر

زينب خاتون غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 55322
تاريخ التسجيل: Oct 2008
الدولة: مصـــر
المشاركات: 39
بمعدل : 0.01 يومياً


افتراضي

شكرالك أختى هبة

جزاك الله خيرا












  رد مع اقتباس
قديم Jan-02-2011, 09:16 AM   المشاركة12
المعلومات

أبوطلال
مكتبي جديد

أبوطلال غير متواجد حالياً
البيانات
 
العضوية: 99355
تاريخ التسجيل: Dec 2010
الدولة: السعـوديّة
المشاركات: 6
بمعدل : 0.00 يومياً


افتراضي

يعطيك ألف عافية على الموضوع المتميز












  رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع تقييم هذا الموضوع
تقييم هذا الموضوع:

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
خطة تصنيف ديوي السايح منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية 38 Sep-10-2012 01:24 AM
خطة تصنيف المكتبات لديوي >>>>> el_khater المنتدى الــعــام للمكتبات والمعلومات 6 Mar-26-2011 12:11 AM
( ريح بالك وانتبه لإعيالك) شعار التصنيف بالالوان ابو ثقيف منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية 39 Mar-26-2010 11:01 PM
تصنيف ديوي العشري alaoimri منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية 7 Mar-19-2010 12:22 PM
خطة تصنيف المكتبات لديوي (Dewey) : التاريخ و المميزات والضعف AHMED ADEL منتدى الإجراءات الفنية والخدمات المكتبية 4 Feb-26-2010 03:58 PM


الساعة الآن 03:14 PM.
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جميع الحقوق محفوظة لـ : منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات
المشاركات والردود تُعبر فقط عن رأي كتّابها
توثيق المعلومة ونسبتها إلى مصدرها أمر ضروري لحفظ حقوق الآخرين